Эзоп и язык Древний миф
Ладно, подумал Эзоп, научу тебя хозяин не давать глупых указаний.
А что решил Эзоп – он делал, уж поверьте.
Пошел Эзоп на рынке в мясную лавку.
Свиных купил там языков.
Дома сделал к ним острую приправку.
И языки и жарил и варил лучше лучших поваров.
Тут Ксанф и говорит: Эзоп, это все, что ты купил?
А где же самое лучшее, что я просил?
Отвечал Эзоп: а есть ли на свете что-нибудь лучше и прекраснее языка.
На языке держится вся человеческая жизнь, философия, искусство и наука.
Без языка не было бы государств, законов и порядка.
Гости аплодировали, а ущемленный ответом Эзопа Ксанф,
сказал гостям: приходите завтра. Я ему другое задание дам.
Пошел Эзоп в мясную лавку
и опять накупил свиных языков
и к ним острую приправку.
уж был Эзоп таков.
На следующий день пришли гости к Ксанфу.
Философствовали и дело подошло к обеду.
Принес им Эзоп опять языков.
Некоторые гости есть не хотели.
у них языки от прошлой еды горели.
Ксанф возмутился. Я же наказал тебе купить самого дрянного на свете?
На что отвечал Эзоп: А что есть на свете хуже языка.
Язык несет по миру ссоры и раздоры. Бывает и война.
Нет ничего хуже языка.
Так и в жизни язык играет огромную роль.
Может и уладить,
может и разладить.
И к этому ничего не прибавить
и не убавить.
Навеяно «Жизнеописанием Эзопа»
из сборника Эзопа
Что может быть лучше языка эзоп
Цель: Убедить церковь в необходимости осторожного обращения с собственным языком.
Обычно, притчей заканчивают проповедь. Я хочу сегодня с притчи проповедь начать!
По легенде, знаменитый баснописец Древней Греции Эзоп был рабом философа Ксанфа.
Однажды Ксанф сказал ему, что сегодня у него будут обедать друзья-философы и поэтому Эзоп должен приготовить для них обед из самого лучшего продукта, который он только сможет найти на рынке. Ксанф дал Эзопу кошелёк с деньгами и тот отправился на рынок.
На рынке Эзоп купил десяток свиных языков и приготовил из них три разных блюда к обеду.
– И это ты считаешь самым лучшим? – разгневался Ксанф, видя недовольство гостей дешевым угощением.
Эзоп ответил:
– Ты велел купить самое лучшее. А что может быть на свете лучше языка?! Без языка ничего не совершишь в этом мире: не скажешь и не прикажешь, не дашь и не возьмешь, не купишь и не продашь, не создашь государство и законы, поддерживающие в нем порядок… Без языка невозможно постичь науки и искусства, рассказать что видел и что слышал, уговорить и наставить, спеть и продекламировать, научить говорить ребёнка и объяснится в любви женщине… Поистине, нет ничего в мире лучше языка! Все существует благодаря языку, впрочем, как и твоя философия, Ксанф.
Такое рассуждение пришлось по сердцу Ксанфу и его гостям-философам. И им пришлось согласиться с Эзопом и съесть приготовленные им блюда из яыка.
На следующий день Ксанф вновь пригласил своих друзей к себе на обед. На этот раз он приказал Эзопу:
– Купи на рынке самое худшее, что только можно придумать! И приготовь из этого для нас обед…
Эзоп снова купил языков и приготовил из них те же самые три блюда.
Это привело Ксанфа в бешенство.
– Ты что, раб, издеваешься над нами?! Вчера ты утверждал, что язык – самое прекрасное на свете, сегодня же он оказался самым худшим! Как это может быть? Где в этом логика, Эзоп?!
– Здесь – полно логики, хозяин, – ответил невозмутимый Эзоп. – Подумай! Что может быть хуже языка? Посредством языка люди огорчают и разочаровывают друг друга, посредством языка можно лицемерить, лгать, клеветать, хитрить, ссориться. Язык может сделать людей врагами, он может вызвать войну, он приказывает разрушать города и даже целые государства, он может вносить в нашу жизнь горе и зло, предавать и оскорблять. Именно посредством языка ты сейчас ругаешь меня. Ну, может ли быть хоть что-нибудь на свете хуже языка?!»
Как вы, наверное, поняли, мы сегодня будем говорить о языке. Но… не столько о небольшом мышечном комочке, который находится у нас во рту, сколько о языке, как способе общения.
Поскольку общение может происходить и без этого самого мышечного комочка. Например, посредством письма.
Итак, сначала язык, как часть человеческого организма: Это (говоря научным языком) – непарный вырост дна ротовой полости у позвоночных животных.
Язык человека образован поперечно-полосатой мышечной тканью и покрыт слизистой оболочкой. При сокращении мышц его форма меняется.
Язык участвует в трёх процессах:
Бездна богатства слова изреченного
В свою очередь, членораздельная речь, которая тоже называется языком и которая нас и будет сегодня интересовать, несёт полтора десятка разнообразных функций. И вот тут этот жалкий комочек мышц превращается в огромный сложный и удивительный мир, который я сейчас вынужден на вас обрушить, чтобы вы осознали в полноте ту грандиозность, необычность и весомость, которую Господь дал человеку, одарив его способностью к слову:
2. Вторая функция языка – конструктивная или мыслеобразующая.
В ней язык выступает как инструмент создания и упорядочения мыслей, как отдельного человека, так и общества.
Но и этот процесс может идти как в положительном русле, так и в отрицательном:
Например, размышления о Писании и процесс понимания Божьих истин – есть положительный.
А процесс создания ложных мыслительных конструкций, например, атеизм – есть процесс отрицательный.
7. Седьмая функция языка – фатическая или контактоустанавливающая.
Именно при помощи правильно построенной доказательной речи проповедник устанавливает доверительные отношения со слушателями.
С другой стороны именно при помощи речи аферист добивается доверия у человека, которого пытается обобрать.
Быт.1:3 «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».
Бог говорит через пророка
Ис.55:10, 11 «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест,
– так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его».
С другой стороны, например, писатели создают именно при помощи языка свои особые, зачастую, сказочные миры.
Коннан Дойл «Приключения Шорлока Холмса», Джоан Роулинг «Гарри Поттер», Джон Толкин «Властелин Колец», и т.д.
В то же время, масса жуликов создаёт псевдо-реальности, которые выдаются за реальность.
Вспомним, Джозефа Смитта и его «Книгу Мормона» на основании которой живут во лжи несколько миллионов жителей земли.
Быт.2:19,20 «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым».
Но зачастую человек использует эту функцию языка для того, чтобы ввести в заблуждение окружающих, клевеща на человека, которому хочет причинить зло: называет вором того, кто ничего не украл, называет прелюбодеем того, кто ничего подобного не делал…
Матф.23:15 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».
12. Двенадцатая функция языка, конативная – это использование языка в качестве инструмента воздействия именно на эту личность.
Так например, во всех учебниках по менеджменту настойчиво рекомендуют в разговоре с человеком, которого вы пытаетесь в чём-то убедить почаще произносить его имя. Якобы своё имя человеку слышать особенно приятно! Не знаю! Может быть! Я, например, терпеть этого не могу!
16. И, наконец, шестнадцатая и последняя функция языка – референтная или отражательная. Это функция языка, в которой язык является средством накопления человеческого опыта.
Он передаётся устно или письменно, правдиво или с искажениями, как и всё остальное, что связано с языком.
Вот такая грандиозная конструкция скрывается за внешне простым понятием языка, человеческой речи…
Уф! Вы устали?! Я уже устал, а всё ещё только начинается…
Мы сегодня остановимся только на двух особенностях языка, которые имеют важнейшие значение в наших взаимоотношениях с Богом.
Мы – христиане! Мы изучаем Писание, посещаем церковь, слушаем проповеди, молимся, видим реальное действие Божье в своей жизни…
…и мы очень много говорим о Боге, о Христе, о спасении, и Царстве Божьем, о Духе Святом. И это хорошо и правильно…
Но только при одном непременном условии: если мы из всех наших сил во всех жизненных ситуациях стараемся жить по тем правилам, о которых говорим, которые провозглашаем, которые мы называем Божьими правилами и своими правилами одновременно…
А. Что я имею в виду? Ну, например, мы все прекрасно знаем десять заповедей. Возьмём, к примеру, одну из них:
Вы согласны, что это Божья истина?!
В. Или как вам такое?
Кол.3:18,19 «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы».
Вы согласны с этим?!
А если я сейчас попрошу церковь встать и всех жён произнести эти слова:
«Я, жена, повинуюсь своему мужу, как это прилично в Господе! Аминь!»
А мужей попрошу произнести:
«Я люблю свою жену и не поступаю с ней сурово! Аминь!»
И что? Все поднимутся и повторят от всего сердца эти слова и скажут: аминь?!
И не побоятся, что Господь услышав ложь, тут же на месте поразит лжеца?!
Давайте вспомним, какая главная претензия Иисуса Христа к фарисеям:
Матф.23:27,28 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония».
Люди! Христиане! Давайте не наступать две тысячи лет на одни и те же грабли.
Есть такая шутка: Пастор читал проповедь по притче о молитве фарисея и мытаря, а в конце сказал: — А теперь давайте помолимся и поблагодарим Бога, за то, что мы не такие, как этот Фарисей.
А если серьёзно, то давайте, уж коли мы говорим Христу «Господи! Господи!» Давайте в этом случае и делать на практике в своей жизни то, что Он завещал нам делать в Слове Своём!
Пс.49:16,17 «Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?»
…и далее Бог говорит:
Помните: Бог терпит-терпит- терпит-терпит- терпит-терпит- наши беззакония! Но и Его долготерпение не беспредельно. Ведь однажды Он может сказать то, что мы уже не раз читали:
Иер.15:6 «Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать!»
В. Или если в церкви я с умилением говорю:
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф.5:25)
А дома обзываю жену дурой и придираюсь к каждой мелочи, чтобы унизить её…
Я фарисей! И мне грозит то проклятие, которое Спаситель определил фарисеям:
Матф.23:38 «Се, оставляется вам дом ваш пуст!»
А потому, когда мой дом станет пуст, (а он обязательно станет пуст!), я должен подойти к зеркалу, плюнуть себе в лицо и сказать самому себе:
«Я – дурак! И получил от Бога то, что заслуживаю! Строго по Писанию!»
И если жена в церкви, скромно потупившись, говорит, соглашаясь с Писанием:
« Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф.5:22)
А дома орёт на мужа, что он недотёпа и лодырь!
Что она, его жена, буду его слушаться только в том случае, если он будет делать то, что она, жена его святая и праведная, ему приказывает!
В этом случае, женщины, вспомните слова Бога:
«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками». (Прит.14:1)
Ведь фактически, если мы произносим правильные слова, слова истины, но делаем на деле совершенно противоположное – мы лжём Самому Богу.
Парадокс в том, что в этом случае мы лжём, говоря правду, произнося истину!
Говоря: Бог призывает любить Его и я люблю Бога! На самом деле я лгу, не соблюдая Его Слово!
Говоря: Бог призывает любить ближнего и я люблю ближнего! На самом деле я лгу Богу, поскольку из поступков моих видно, что я совершенно не люблю ближнего!
А в этих двух утверждениях, как говорил Иисус, заключён весь Закон и все пророки…
Таким образом, нарушая эти две заповеди – мы нарушаем весь закон Божий, совершенно ни в чём не являясь христианами.
Как говориться: Приехали.
Давайте же будем разумными! Давайте делать то, что говорим! Зачем нам конфликтовать с Богом?!
Какой во мне избыток?!
И вторую особенность языка, в которой мы попробуем разобраться, направлена в противоположную сторону от первой.
Если перед этим мы рассматривали направление от слов к делам (так сказать, наружу!), то теперь повернёмся от слов к их источнику, внутрь, к нашим сердцам и посмотрим, какие проблемы нас могут подстерегать на этом переходе:
Ведь мы должны сами себе честно признаться, что не всегда слова, которые мы произносим, подобают христианам?!
Мы уже вспоминали сегодня о не очень христианских словах, которые в горячности споров или конфликтов срываются с наших уст.
И это должно нас насторожить, ведь Христос говорил:
Лук.6:45 «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его».
Давайте попробуем понять, выражение «от избытка сердца»
Мы часто говорим: «меня переполняет радость» или «меня переполняет злость».
Так вот, если мы в радости не хвалим Бога за успех, удачу, благословения, счастье. А говорим окружающим друзьям или недругам: Ага! Видишь! видишь! Меня-то Бог благословил! А я говорил! А я ведь говорил! А тебя нет! Ага!
И если в горе и отчаянии мы ругаем и обвиняем во всём кого угодно: родных, врагов, Бога… Только не себя! Если мы в проблемах злимся и ругаемся, нападая на ближних!
Так чем же наполнены наши сердца, если та пена, которая выплёскивается из них при переполнении от эмоций – грязная и мерзкая, как вода в помойном ведре?!
И ещё одно место, где, как утверждает Писание, от избытка сердца уста скажут не совсем то, что человек может сказать в спокойной обстановке:
Прит.26:26 «Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании».
Я это наблюдал несколько раз в своей жизни… К сожалению, по отношению к себе!
Когда люди, совершенно мирные до этого со мной, в острой обстановке, когда все кричат: Распни его! Вдруг тоже начинают вспоминать тебе прилюдно твои проступки перед ним! О чём потом, как правило, жалеют!
И потому, не напрасно с этой кафедры и со страниц Священного Писания многократно повторяется:
Прит.4:23 «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».
Втор.4:9 «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих…»
Потому что мы наследники Нового Завета, о котором Господь говорил за 600 лет до Христа:
Иер.31:33 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».
А если слова Завета мы будем стараться держать не только на устах наших, но и в сердцах наших, то и дела наши будут показывать, что все три ступеньки: сердце, язык и дела – совершенно чисты перед Господом!
Как же содержать наши сердца в чистоте, чтобы от избытка сердца мы выносили из них только доброе сокровище? Помните молитву Давида?
Пс.50:12 «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».
А Новый Совет обещает вообще невиданное для тех, кто хранит сердце чистым:
Матф.5:8 «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
Добавим – того самого Бога, Которого не видел никто и никогда! И Которого увидев, человек не может остаться жить! А чистые сердцам увидят и останутся живы!
Заманчиво?!
И путь к чистому сердцу единственный: позволить Богу записать Его закон на наших сердцах!
И делается это опять же при помощи языка, при помощи слова: Писание, проповедь, молитва, общение…
Всё старо, как мир!
В связи с этим я хочу обратиться к…
Иоан.8:51 Иисус говорит всем людям: «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек».
Давайте посмотрим на значение слова «блюсти»: соблюдать, хранить, оберегать, охранять, стеречь, беречь, строго исполнять.
Что значит «строго исполнять»? Это означает – исполнять во всём, никогда и ни за что не делая ни по каким причинам никаких исключений.
Тот самый закон, то самое слово, которое всю нашу жизнь Бог пишет в наших сердцах, мы должны исповедовать, то есть говорить как можно чаще и точнее, и исполнять в своей жизни вот именно так! Всегда! Во всём! И без всяких исключений!
И тогда у нас всё будет в порядке!
Итак, мы сегодня говорили о языке.
Мы пытались оценить язык как средство общения и почувствовать всю грандиозность того, что он для человека и человечества.
Это и средство общения, и способ сформулировать мысль, и инструмент для познания мира, и прибор для передачи эмоций, и метод влиять на мнение других людей, и переводчик с одного языка на другой, и инструмент для убеждения в своей правоте, и для выражения идеологических предпочтений, и аппарат создания и управления реальностью, и для присвоения имён, и для обучения, и для обращения к конкретной личности, и для творчества, и для определения того что такое хорошо, а что такое плохо, и для выражения своего мнения, и для накопления и запоминания человеческого опыта.
Также мы размышляли о том, что иногда мы говорим правильные слова, но наши дела показывают нашу неправедность перед Богом.
А иногда, наоборот, с наших уст срываются совершенно нехристианские слова, которые показывают о непорядке в наших сердцах.
А потому давайте любить и очень осторожно обращаться со своим языком, помня из Писания, что…
Что может быть лучше языка эзоп
глава из поэмы ЭЗОПЕОН
С тех пор прошла всего неделя.
Чтобы уроки закрепить
и показать покупку в деле,
решил философ пригласить
учеников на званый ужин,
а сам Эзопу приказал
купить на рынке всё, что нужно:
продуктов только самых лучших, –
чтоб кулинарное искусство
он в полной мере показал.
А тот себе и в ус не дует,
купил на рынке языков,
их варит, жарит, маринует.
Но ужин вовремя готов!
Вот, после первого бокала,
лишь развязались языки,
варёных языков подал он.
Удивлены ученики:
– У вас, учитель, даже блюда
с каким-то смыслом подают!
Мы поразмыслим, а покуда
пускай второе принесут.
А на второе был всё тот же,
но только жареный, язык
и так остёр, что невозможно
жестокой избежать изжоги,
когда к такому не привык!
– Язык остёр! Так вот в чём дело!
Да, нам понятен сей намёк.
Но, тем не менее, хотелось
не только получить урок,
но и насытить свой желудок.
Ты обещал нас угостить,
а мы рискуем с этим блюдом
одно расстройство получить!
Когда принёс Эзоп на третье
язык, но вяленый теперь,
что и в голодный год не съеден,
тут наш философ не стерпел:
– Как ты посмел меня не слушать?!
Ведь я вчера тебе велел
купить продуктов самых лучших!
Ты, может, порки захотел?
На что Эзоп ему ответил:
– Сколь тяжела твоя рука,
наслышан я! Но в целом свете
что есть прекрасней языка?
Благодаря ему, философ,
блистать способен ты умом;
оратор важные вопросы
своим доносит языком;
певец поёт Орфея песни,
читает вирши нам поэт.
Как божий дар, язык чудесен,
несёт общения он свет!
Никто не мог не согласиться
с такой тирадою раба.
Пришлось философу смириться:
– Как видно, нынче не судьба
здоровой пищей насладиться.
Но раз уж ты такой мастак
перевернуть да извратить всё,
то завтра ты поступишь так:
накупишь самой гадкой снеди,
ничто не жарь и не вари
и отвратительным обедом
нас, как сумеешь, накорми!
И вот, назавтра, в час урочный,
едва пришли ученики,
он подаёт – ну как нарочно! –
под маринадом языки.
О! Нет предела возмущенью:
– Ты, видно, уксусом решил
лечить желудка несваренье,
что я вчера заполучил!
И вижу я: примерной порки
не избежишь ты наконец!
Какие нынче отговорки?
Чем оправдаешься, подлец?!
– Ты сам велел мне гадкой пищи
подать сегодня на обед,
но хуже, чем язык, не сыщешь –
ведь гаже их на свете нет!
Сам посуди: чем ты бранишься
на непослушного раба?
Чем сквернословишь, если злишься,
готовый волю дать рукам?
Ложь и предательские речи,
и лесть, притворна и сладка,
и эти бранные словечки –
всё – порожденье языка!
И вновь эзоповой тирадой
поражены ученики:
– На третий раз он и взаправду
нафарширует нам мозги!
Но, раз он повар никудышный,
то не мешало бы его
пороть, чтоб от дурных привычек
в нём не осталось ничего!
Язык – наш враг! Эзопу лучше
закончить, но его несёт:
– Хозяин! Разве ты их учишь
соваться в дело не своё?
Они уже распорядиться
хотят имуществом твоим.
– Ты прав, хотят! Из любопытства!
Чтоб знать, как действовать самим!
И вряд ли ты найдёшь кого-то,
кто б тем пороком не страдал!
Найдёшь – и мы отменим порку.
Притча об Эзопе и языке
Однажды философ Ксанф, рабом которого был Эзоп, пригласил гостей и попросил Эзопа приготовить обед: в первый день самый плохой, во второй день – самый лучший. В первый день на первое, на второе и третье Эзоп приготовил язык. – Почему ты подаёшь одни языки? – спросили Эзопа. – Мне приказали приготовить самый худший обед, а что может быть хуже языка? Только потому, что есть язык, мы огорчаем друг друга, бранимся, лжём, обманываем, хитрим и ссоримся. Язык делает людей врагами, разрушает города, даже целые государства. Он вносит в нашу жизнь горе и зло. Может ли быть что-нибудь хуже языка? Во второй день Эзоп снова подал языки. Хозяин и гости изумились. – Мне велели приготовить самый лучший обед, – пояснил Эзоп, – а что для философа может быть лучше языка! При помощи языка мы изучаем науки и получаем знания, решаем различные вопросы, просим, приветствуем, миримся, даём, получаем, выполняем просьбы, вдохновляем друг друга. При помощи языка строятся города, развивается культура. Думаю, что нет ничего лучше языка. * В другом варианте эта притча звучит так:
Лучшее и худшее
Устроил Ксанф угощение ученикам, послал Эзопа на рынок: «Купи нам всего лучшего, что есть на свете!» Пришли гости — Эзоп подает одни только языки: жареные, вареные, соленые. «Что это значит?» — «А разве язык не самое лучшее на свете? Языком люди договариваются, устанавливают законы, рассуждают о мудрых вещах — ничего нет лучше языка!» — «Ну так на завтра купи нам всего худшего, что есть на свете!» Назавтра Эзоп опять подает одни только языки: «Что это значит?» — «А разве язык не самое худшее на свете? Языком люди обманывают друг друга, начинают споры, раздоры, войну — ничего нет хуже языка!» Рассердился Ксанф, но придраться не мог.
Легенда о языке.
Знаменитый древнегреческий баснописец Эзоп был рабом философа Ксанфа. Однажды Ксанф позвал гостей и велел Эзопу приготовить для них самое лучшее, что есть на свете. Когда Эзоп подал гостям языки, все удивились, а Эзоп объяснил:» Ты велел купить самое лучшее. А что может быть на свете лучше языка? При помощи языка строятся города, развивается культура народов. При помощи языка мы изучаем науки и получаем знания, при помощи языка люди могут объясняться друг с другом, решать различные вопросы, просить, приветствовать, мириться, давать, получать, выполнять просьбы, вдохновлять на подвиги, выражать радость, ласку, объясняться в любви. Поэтому нужно думать, что нет ничего лучше языка». Против такого объяснения никто не смог возразить.
В другой раз Ксанф приказал Эзопу купить к обеду самое худшее.Когда Эзоп подал гостям языки и в этот раз, все удивились ещё больше и потребовали объяснений. Эзоп обратился к Ксанфу:»Ты велел мне сыскать самое худшее. А что на свете хуже языка? Посредством языка люди огорчают и разочаровывают друг друга, посредством языка можно лицемерить, лгать, обманывать, хитрить, ссориться. Язык может сделать людей врагами, он может вызвать войну, он приказывает разрушать города и даже целые государства, он может вносить в нашу жизнь горе и зло, предавать, оскорблять. Может ли быть что-то нибудь хуже языка?»
Гости Ксанфа и сам философ не нашлись, что ответить рабу Эзопу, имя которого до сих пор известно всему миру. Имена же тех, кто считал себя выше, беззаветно канули в Лету.
