Безграничная любовь
А что же такое «настоящая любовь» или «безграничная любовь»? Это настолько верные и светлые отношения, в которых царит взаимопонимание и взаимоуважение, что порой можно позавидовать самому себе. Такие гармоничные отношения не разрушат никакие расстояния, ситуации, никакие злые языки и завистливые «друзья».
Каждый ищет такую любовь, надёжные и доверительные отношения, но мало кто понимает их суть. А суть проста, она заключается в работе над отношениями, общими усилиями добиваться комфорта. Сразу возникает вопрос: как это делать? В общем, ничего очень сложного нет. Нужно просто любить без чрезмерного рабства, без деспотичной властности и без тотального контроля. Всё должно быть в меру, чтобы отношения не были и ни скучными, и не бурлили без передышки, делая этим обоих партнёров усталыми.
Необходимо думать не только о своих потребностях, но и потребностях своего любимого человека. Идти на уступки, обсуждать вместе важные вопросы, давать друг другу личное пространство и не забывать уделять достаточно внимания. На словах всё просто, на деле, в общем, трудного тоже ничего особо нет, сложнее тем, кто очень эгоистичен.
Необходимо помнить, что гармоничные отношения – это развитие обоих партнёров. Не в коем случае нельзя забывать о своей жизни, полностью отдаваясь любимому человеку! В этом случае партнёру вы просто наскучите. И, конечно же, нельзя требовать от него, чтобы он всё своё свободное время уделял только вам, любимый человек рано или поздно поникнет, ведь наслаждение друг другом не может быть вечным. Естественно, ещё нужно, чтобы у каждого было личное пространство, в которое он вправе никого не впускать. И это совсем не значит, что ваш любимый человек что-то скрывает от вас. Просто каждому человеку необходимо порой побыть одному или сделать что-то, что отвлечёт его от всего и всех. Не держите партнёра на коротком поводке, контролируя каждый его шаг, давайте умеренную свободу. Доверие – это одно из самых важных аспектов безграничной любви. Ещё важный момент – это умение прощать любимого человека. Не обижайтесь по пустякам, делайте первый шаг к примирению, если случилась ссора, признавайте свои ошибки и прощайте ошибки партнёра, принимайте извинения и сами извиняйтесь искренне.
Цените каждые мгновения проведённые вместе! Стройте гармоничные отношения! Боритесь за безграничную любовь!
Безусловная любовь: ключ к прочным отношениям
Безусловная любовь – это особый вид любви, который не возникает с первого взгляда. Ее реально в себе воспитать. В древней Греции безусловную любовь называли «Агапэ».
«Любовь… Что такое любовь? Любовь – это любить кого-то такими, какие они есть, кем они были и будут».
Были ли у вас когда-нибудь отношения, построенные на безусловной любви, в которых вы чувствовали, что задача другого человека – сделать вас счастливой(ым), удовлетворить все ваши потребности, понять вас и знать, чего вы хотите, не спрашивая?
Или вы были по другую сторону этого сценария? Вы были партнером, который должен был удовлетворить другого человека и управлять его счастьем.
Любая из этих ситуаций постоянно разочаровывает. Один партнер никогда не чувствует себя достаточно счастливым и довольным в отношениях, потому что он ожидает от другого человека невозможного.
В свою очередь другой партнер чувствует себя недооцененным и подавленным неиссякаемыми эмоциональными потребностями и нуждами другого.
Иногда возникает такая ситуация, когда оба партнера ожидают, кто из них осчастливит партнера. Они постоянно противостоят нужде и разочарованию, что приводит к разрыву отношений.
Прочные отношения не могут быть построены просто на партнерстве, в котором один или оба человека ищут «организм-хозяин» для обеспечения эмоционального и психологического питания.
Для прочных отношений требуется безусловная любовь.
Что такое безусловная любовь?
Термин «безусловная любовь» может означать, что один партнер действительно пытается удовлетворить все потребности другого партнера, читать его мысли, принимать и игнорировать поведение и действия, независимо от того, насколько они эгоистичны или требовательны.
Но это не безусловная любовь. Это созависимая любовь. Это не основано на здоровом фундаменте самоуважения и уважения к уникальному человеку, который разделяет с вами отношения.
Безусловная любовь в отношениях начинается с себя. Чтобы заложить основу для длительных, здоровых отношений, вы должны, прежде всего, иметь хорошо развитые чувства собственного достоинства и уверенности в себе.
Это не значит, что у вас никогда не бывает эмоциональных трудностей или вам не нужна временная поддержка и дополнительное внимание.
Но вам нужно в целом хорошо относиться к себе, любить себя и признавать положительные качества, которые вы привносите в отношения. Это также означает, что вы как личность твердо стоите на ногах, не требуя, чтобы партнер определял вас или дополнял вас. Вы можете быть вместе с кем-то и при этом оставаться полностью самим собой – человеком, которого вы любите и уважаете.
Если вам нужно повысить самооценку или вы не чувствуете уверенности в себе как в способном, ценном человеке, ваши отношения пострадают. Ваша неуверенность повлияет на вашего партнера и на ваше общее счастье.
Взаимные вопросы – это мощная техника, позволяющая выявить более глубокие эмоции и желания и обратиться к потенциальным областям конфликта, прежде чем они нарушат вашу близость.
Правильные вопросы вдохновляют на понимание, сострадание и действия для позитивных изменений.
Лучшее, что вы можете сделать для своих отношений, – это научиться любить себя. Предложение безусловной любви к себе означает, что вы можете считать себя достойным и любимым человеком, несмотря на все предполагаемые недостатки или прошлые ошибки.
В самих отношениях безусловная любовь – это способность любить другого человека таким, какой он есть по своей сути. Если вы влюбились в этого человека и хотите построить с ним прочные отношения, то вы должны рассматривать его как уникальную личность, а не как продолжение себя.
Когда вы встречаете человека, любящего вас таким, каким вы являетесь, то и вы можете полюбить его таким, какой он есть – это потрясающий опыт безусловной любви.
Партнер может во многом отличаться от вас: по-другому смотрит на мир и у него есть свои привычки, которых вы не разделяете. Вы можете принять эти различия, потому что они являются частью этого уникального человека, которого вы любите.
Но достаточно ли любви, чтобы построить прочные отношения? И является ли безусловной любовью, когда независимо от действий вашего партнера, ваши чувства не меняются?
Ответ отрицательный для обоих.
Безусловная любовь в контексте хороших отношений – это танец, в котором участвуют оба партнера. Вы начинаете с основ любви к себе, взаимной любви и уважения. Вы видите и принимаете суть другого человека, его врожденную личность и мировоззрение.
Вы признаете влияние его воспитания, жизненного опыта и укоренившегося поведения.
Но. Безусловная любовь в контексте длительных отношений требует большого пространства. В рамках любви к себе вы знаете свои личные границы и пределы того, что вы считаете приемлемым и здоровым поведением и реакцией со стороны любимого человека.
Согласно исследованиям психологов по взаимоотношениям, ваша работа в отношениях – «использовать свое влияние заботливо и дисциплинированно для создания сбалансированного обмена мнениями с вашим партнером».
Такие навыки используются не для «контроля» или «манипулирования» ради корыстной выгоды, а для поддержания взаимовыгодного и приносящего удовлетворение партнерства.
Когда оба партнера осознают свои личные границы и стремятся сообщать о них с любовью и без угрозы, тогда отношения могут продолжать перестраиваться и становиться все сильнее с годами.
Если открыто общаться, охотно вести переговоры, идти на компромисс и вносить коррективы, вы сможете построить крепкие отношения. В таких отношениях безусловная любовь развивается и насыщает отношения все больше и больше.
Для обоих партнеров безусловная любовь означает ставить здоровье отношений превыше всего. Это осознанное решение, принятое обоими людьми.
Безусловная любовь в отношениях включает в себя:
Безусловная любовь – это нечто более сложное и запутанное, чем просто любить своего партнера «несмотря ни на что». Сделайте шаг назад, как этого требует безусловная любовь, чтобы увидеть более широкую картину вашего партнерства и способы поддерживать здоровые отношения. Это поможет вашей любви расти и процветать.
Первый шаг к безоговорочной любви к партнеру – научиться безоговорочно любить себя. А это требует понимания и передачи ваших собственных границ и ограничений, но при этом достаточной гибкости, чтобы адаптироваться и идти на компромисс, когда это возможно.
И, прежде всего, это требует ежедневных взаимных обязательств по поддержанию здоровья отношений и взращиванию уз любви, которые в первую очередь свели вас вместе.
А как вы выражаете безусловную любовь в своих отношениях?
На чем вам нужно сосредоточить больше внимания, чтобы укрепить безусловную любовь и отношения, которые вы разделяете со своим партнером и с самим собой?
Если вам не сложно, поставьте оценку этой статьи от 1 до 5, для нас это важно.
Что значит » безграничная любовь «?
По моему мнению, это совершенная любовь.
Очень обширная тема. Бог есть любовь, в Библии полно мест на тему любви, это как раз то, к чему должен стремиться христианин. Почему любовь болезнь? Ведь все мы любим себя, но преобразовать эту любовь в братолюбие просто обязаны, иначе мир немыслим. Безграничная любовь к ближнему должна быть нормой.
Прежде чем ответить на этот вопрос, надо четко понимать, что такое любовь. Это ведь не просто слово, а определенное поведение человека, когда с ним рядом есть родственная душа. Безграничная любовь может проявляться спонтанно и безвозмездно.
Человек может любить окружающих и просто незнакомых людей, в этом и заключается теплота чувств и эмоций. Про таких еще говорят» что у них сердце доброе» и ни на какие ответные действия они не рассчитывают. Просто дарят свою любовь, не требуя ничего взамен.
От возраста парня очень многое зависит. Но один из самых явных признаков, это когда он, рассказывая о себе, начинает хвастаться, приукрашать свои достижения.Если нам нравится человек, то мы обязательно будем стараться показать себя только с выгодных сторон и будем прятать то, что считаем не выгодным. Кстати, заодно можно понять и его жизненные приоритеты,что в себе самом он считает самым главным. а если в себе, то значит и в остальных. То, что о себе он будет рассказывать, и есть самое важное для него, то есть то, что он ценит.Будет хвастать богатством, значит деньги основной приоритет и так далее.
Вообще-то если вы действительно нравитесь девушке, вы это и так поймёте. особенно если не сами первым обратили на неё внимание. Если девушке нравится молодой человек,то она обязательно при нём совершает непроизвольные движения, например поправляет причёску, начинает что-то вертеть в руках. Или есть такой, опять-таки непроизвольный, факт, на понравившемся нам человеке мы обязательно задерживаем взгляд. Кстати, по направлению взгляда тоже можно многое понять о мыслях человека.
БЕЗГРАНИЧНАЯ ЛЮБОВЬ И ЛЮБОВЬ БЕЗ ГРАНИЦ
Любовь к Богу и ближнему вовсе не следует воспринимать, как всеобщую любовь.
Здесь следует отличать БЕЗГРАНИЧНУЮ ЛЮБОВЬ (т. е. очень сильную любовь к кому-либо) от ЛЮБВИ БЕЗ ГРАНИЦ (т. е. любви ко всем подряд).
Последний вид любви внутренне противоречив, т. к. здесь придется полюбить одновременно и Бога, и дьявола, что, как очевидно, невозможно!
Поэтому, в искаженным грехом падшем мире, не все подряд следует любить.
Апостол Иоанн Богослов учит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2: 15-17).
В СВЯЗИ СО СКАЗАННЫМ, ЗАМЕТИМ, ЧТО ИЗ-ЗА ЛОЖНОГО ПОНИМАНИЯ ЛЮБВИ, НЕРЕДКО ОТОЖДЕСТВЛЯЮТ ПОНЯТИЯ «ОСУЖДЕНИЕ» И «ОБЛИЧЕНИЕ», ИЛИ «ПОРИЦАНИЕ».
Из этого, в свою очередь, делают вывод, что нельзя говорить о плохих действиях человека и нельзя критиковать его мнение, поскольку это — осуждение.
Однако не следует СМЕШИВАТЬ приведённые понятия (осуждение и обличение), поскольку они РАЗЛИЧНЫЕ.
ОСУЖДЕНИЕ относится к человеку в целом, поэтому, фактически, мы ОСУЖДАЕМ ОБРАЗ БОЖИЙ В ЧЕЛОВЕКЕ. Кроме того, поскольку Господь сказал Самуилу: «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16: 7), то мы не можем делать окончательные суждения о других людях, поскольку не знаем их СЕРДЕЧНЫЕ ПОМЫШЛЕНИЯ И ВОЗМОЖНОСТЬ ИХ ИЗМЕНЕНИЯ.
ОБЛИЧЕНИЕ ЖЕ (ПОРИЦАНИЕ) относится не к человеку в целом, а к его конкретным поступкам (словам и действиям).
И поскольку ОБЛИЧЕНИЕ — это СПРАВЕДЛИВОЕ указание на НЕПРАВЕДНОСТЬ поступков (слов и/или дел) обличаемого, то в собственно обличении — нет греха.
Кроме того, Священное Писание не только прямо призывает к обличениям (напр. Лев. 19: 17; Мф. 18: 15; Лк. 17: 3, 4; 2; Тим. 3: 16), но и наставляет внимать им и не отвергать их (напр. Прит. 3: 11; Евр. 12: 5; Откр. 3: 19). Да и в «Учении 12-ти апостолов» (Дидахэ) сказано: «Не имей ненависти ни к одному человеку, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей» (гл. 2).
Живое Предание
Безграничная любовь
Архимандрит Лев (Жилле; 1893–1980) — один из самых ярких и вдохновенных православных богословов ХХ века. Его размышления, вошедшие в выпущенную издательством «Никея» книгу «Безграничная любовь», так или иначе посвящены свидетельству о безграничной Любви Божией, словно огонь Неопалимой Купины непрестанно согревающей нас. Вживание в «огненные» образы и связанные с ними смыслы Священного Писания приводит нас вслед за автором, к встрече с животворящим «раскаленным милосердием Господним».
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя?
Что сказать мне им?
Неопалимая Купина — нечто большее, чем символ Божественной защиты, дарованной душе, снедаемой искушениями, большее, чем очищение души, обезображенной изъянами. Огонь, который горит, не растрачивая себя и не неся разрушение, выражает самую суть Бога — раскаленную любовь. Сейчас нам предстоит открыть, почему именно такое понимание Божественной любви, в отличие от многих других трактовок все той же любви, обладает уникальным значением.
Подобно Моисею, мы здесь стоим перед Купиной. Подобно Моисею, мы говорим Богу: «Скажи мне Твое имя. Каким именем я назову Тебя людям?» Каким же будет то Божественное имя, которое несет нам видение горы Хорив? Мы знаем, какое огромное значение придавали в древности (и в языческие, и в библейские времена) знанию Божественного имени. Узнать имя божества — значило, в некотором смысле, овладеть им, соучаствовать в его бытии и власти. Практика «Иисусовой молитвы» (постоянное призывание имени Иисуса) в Православной Церкви, мусульманская техника dhikr, или повторение Божественных свойств, термин «хозяин имени», baal shem, присваиваемый в иудейской традиции некоторым святым или мистикам, — все это свидетельствует о устойчивой жизнеспособности духовных путей, сосредоточенных на имени Господа. У Бога множество имен. У Него столько же имен, сколько бывает моментов, когда Он Сам являет Себя нам. Он всегда тот же и при этом всегда другой.
Но мы сами часто носим маску, мы привыкли надевать личины, когда заявляем, что поклоняемся Богу. Мы приближаемся к Нему не в своем настоящем виде, а такими, какими хотим, чтобы нас видели другие, какими хотим, чтобы нас видел Сам Бог.
Но такое состояние не будет подлинным, правдивым. Более того, мы часто почитаем Бога под тем именем, какое Ему не принадлежит. И в этом тоже нет подлинности. Нам стоит спросить себя — каждый раз, когда мы приближаемся к Богу, каждый раз, когда говорим с Ним, какой аспект Себя Он являет нам в этот момент. Тогда мы сами должны обратиться к Нему именно в этом Его аспекте, именно под этим Его именем.
В наше время в контексте «полемической» теологии или философии много разговоров о «смерти Бога». Это выражение совершенно абсурдно. Бог не умирает. Но бывает такое представление о Боге, которое умирает (и стоит порадоваться тому, что это так), а именно: представление о далеком Боге, метафорически восседающем на небесном престоле, раздающем своим творениям благословения или наказания. Трансцендентный правитель, до которого трудно достучаться.
Неопалимая купина в монастыре Святой Екатерины
Бог, к Которому мы устремляемся, Бог, Которого мы можем любить, это Бог, Который, конечно, нам трансцендентен, но Который при этом будет к нам ближе всего, оставаясь самой глубинной, самой внутренней реальностью, — одним словом, это Бог, Который есть любовь. Но разве под этим именем мы Его знаем? Разве под этим именем мы Его почитаем? Точность термина нередко оказывается крайне важной. Слово «Бог» стало сакральным благодаря очень долгой традиции, всеобщему использованию
слова и его литургическому звучанию. Это слово, это имя — сердце и сила для бесчисленных душ. Пренебречь этим — сродни богохульству. Речь идет не о том, чтобы сбросить его со счетов. Но это не может помешать нам заметить две вещи. Во-первых, слово «Бог», с этимологической и лингвистической точки зрения, лишено определенного и точного содержания. Оно обладает такой широтой, что порой может показаться просто пустым. Более того, это имя можно использовать механически, в рутине повседневности, его можно произнести как ничего не значащую формулу. С другой стороны, в определенные моменты, когда нам дарован особый опыт присутствия Бога, это столь всеохватное имя может показаться нам неадекватным, неспособным достаточно точно выразить тот божественный аспект, который был явлен нам именно в этот момент, именно в этих обстоятельствах. Тогда, скорее, чем сказать «Бог», или «Мой Бог», или «Ты, Кто еси Бог», или «Господь Бог», нам порой более подходящими покажутся слова: «Ты, Кто еси Красота», «Ты, Кто еси Истина», «Ты, Кто еси жизнь моя», «Ты, Кто еси свет мой», «Господь, Который есть сила моя», «Господь, Который есть прощение мое» и т. п. В некоторых обстоятельствах и для некоторых людей я бы посоветовал лучше воспользоваться такой индивидуальной, конкретной реальностью, чем абстрактным термином. Я думаю, что такая замена им может помочь.
Опасно полагать метафизические атрибуты на место живого и личного Бога, сводить Личность, или даже высшую Сверх-Личность к психологической или моральной сущности. Но никогда не стоит забывать о том, что мы можем почитать то же единое и вечное Бытие под тысячей разных имен.
Если мы верим, что Бог есть Любовь, если мы верим, что опыт Бога, в виде Любви, образует верховную реальность, то для нас будет естественно думать о Боге и говорить о Нем как о «Господине Любви» или просто как о «Господе-Любви». Это может поменять весь наш горизонт. И дело тут не в обожении субъективной идеи любви. Дело в обращенности к Возлюбленному, к Тому, Кто будет источником всякой любви.
Теперь давайте вернемся к Неопалимой Купине.
«Скажи мне Твое имя». «О, Любовь, Ты, Кто был давным-давно, в тот момент истории, и Кто есть сейчас, в этот момент моей собственной жизни, объясни мне Себя через этот знак, открой мне, в чем подлинное значение видения на Хориве». На вопрос Моисея Господь теперь дает ответ: «Я есмь Сущий (Яхве)». Но чем связан этот ответ «Я есмь» с Неопалимой Купиной? Точное значение этого слова «Яхве» было и остается предметом различных толкований. «Я есмь Яхве» может значить «Я есмь Тот, Кто существует», или «Я есмь Тот, Кто Я есмь», или, наоборот, «Я есмь Тот, Кем Я буду», или «Я есмь Тот, Кем Я хочу быть». Но у всех этих толкований есть общая основа. Все они относятся к идее бытия, и Бытия Божественного.
Гора Хорив (Синай)
И вот с тех пор как определение бытия Божьего было даровано на горе Хорив, в явлении Неопалимой Купины, библейский текст утверждает определенную связь между видением Купины и откровением Божьего имени. Историк, строгий исследователь Библии, может, конечно, оспорить такое толкование. Но я настаиваю на том, что в духовном плане оно правомерно. Такое совпадение видения и откровения Божественного имени выражает следующее сообщение:
«Ты спрашиваешь, какое у Меня имя. Я есмь Сущий. Я есмь Бытие, которое ты видишь в бытии прямо сейчас. Взгляни на то, что пред тобой. Ты видишь Куст, который горит, не сгорая. Ты видишь огонь. Бытие, Каким Я являюсь, есть Бытие огня. Это пламя возглашает Мою любовь. Но взгляни повнимательнее. Мой огонь не разрушает. То, что он воспламеняет, он при этом очищает и претворяет в самого себя, делает частью себя. И мое пламя не нужно питать. Оно само себя поддерживает, само себя отдает. Я есмь Дар, который никогда не перестает себя дарить. Я есмь то, чем, как ты видел, Я был на горе Хорив. Мое бытие, Моя сущность (в этом я есмь Сущий, Яхве) совпадает с Моей любовью. Но любовь, которую Я ныне являю тебе в символе Неопалимой Купины, эта любовь столь безмерна, что она никогда не перестанет любить и гореть, столь безмерна, что ничто не сможет ее ограничить или прекратить. И Неопалимая Купина, и имя Яхве вместе обозначают Мою неисчерпаемую щедрость. Я есмь Безграничная Любовь».
Безграничная Любовь… Эти слова, только что произнесенные, мне бы хотелось сделать сердцевиной нашей сегодняшней встречи. Конечно, нам уже известно, что Бог есть Любовь. Но мне бы хотелось теперь вместе с вами поближе рассмотреть особое значение «Бога-Любви» как Безграничной Любви.
Любовь, которая потоком изливается из Бога, безгранична во времени. Она вечна, потому что вечен Господь-Любовь. Господь-Любовь любил всегда и всегда будет любить. Он любил, в Своем сердце, каждое бытие, неважно какое, одушевленное или нет, даже до того, как оно было сотворено как индивидуальное бытие (в его отличии от Божественного Бытия). Что такое творение?
Каждый акт творения — это акт любви.
Творение — это также акт, посредством которого то, что уже было в Боге внутренним объектом любви, становится отныне внешним объектом любви, получает от Бога собственное существование, становится способным войти с Богом в отношения, выражающиеся местоимениями «Я», «ты», «Ты».
Это моя личная история. Это ваша личная история. История каждого из нас — это история любви. Господь Любви возлюбил меня, меня самого, извечно, сначала внутри Себя, затем через миллионы предков, от которых я происхожу. Мое нынешнее существование — высшая точка раскрытия любви и благодати. И если я взгляну сейчас назад, на ход своей собственной жизни, то, с самых первых своих воспоминаний, я увижу там череду непрестанных Твоих щедрот, Господь Любви, которые я узнаю сейчас, даже если раньше мне казалось, что никакой любви в этом не было и нет.
Любовь безгранична в пространстве. Вы читали когда-нибудь 103-й псалом? В Православной Церкви его читают за богослужением каждый вечер, в самом начале Всенощной. Прочтите его внимательно. В нем пред нами предстает вся вселенная, горы и моря, ветра и штормы, дикие звери и скромные полевые животные, деревья и скалы. Целая космология, которая должна направить наше благочестие в русло, гораздо более широкое, чем просто «частные» отношения с Богом. Все, что нам нужно сделать, это просто дать себя унести мощному потоку Безграничной Любви, тому импульсу, тому движению всей природы, которая, по святому апостолу Павлу, жаждет освобождения «от рабства тлению» (Рим 8:21), от последствий первородного греха. И все же нужно хранить трезвенность, чтобы восхождение человека к Богу не затмило для нас нисхождения Бога к человеку.
Возьмите в руку цветок, возьмите камень. Поразмышляйте над ними, но не с научной точки зрения ботаника или геолога, а в духовном плане. Каждый из них — итог эволюции, движения мира к тому Христу, Который, как говорит апостол Павел, будет «всё во всем» (1 Кор 15:28). Но они не просто знаки Любви, устремленной к вершинам. Они также знаки Любви, приходящей к нам, являющей себя нам, отдающей себя нам, подходящей все ближе и ближе. Взгляните на божественную красоту в былинке травы, в листке дерева, в ветке. Разглядите дар в запахе, в цвете. Давайте впишем духовную жизнь каждого из нас в жизнь вселенной. Давайте признаем в каждом творении веяние Божественной любви, направленное на него, и только на него. Господь Любовь возлюбил каждую песчинку, каждый камень, каждый листик, каждый куст, каждое животное.
В нашем единении со всем этим, во вхождении в великий поток, поднимающий и опускающий воды любви, в почитании Бога и в благодарении Ему от имени природы (которая бессловесна) — и будет космическое благочестие. Это наш ответ на Безграничную Любовь.
Вы любите Солнце? Вы любите звезды? Вы любите галактики? Вы благодарите Бога за их сотворение и за то, что они есть? Входите ли вы в Божественную любовь ко всему сущему? Это не так просто. Любите ли вы змей? Но даже если нас укусила змея, мы должны суметь полюбить ее, даже тогда, когда она нас кусает, потому что змея не виновата, она просто подчиняется велению инстинкта. Змея, как и вся природа, стала жертвой первородного греха, но Господь Любовь не перестает ее любить.
Теперь, больше не откладывая на потом, я коснусь двух важных вопросов, которые, должно быть, вас уже тревожат. Я до сих пор ничего не сказал о личности Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Неужели смиренная, кроткая фигура евангельского Христа потерялась в океане Безграничной Любви? Зачем было прибегать к трансцендентной концепции Любви, если, в итоге, именно через Любовь Бог-ставший-человеком вступил на нашу земную тропу? Да поможет нам Бог не забыть о том, что Он есть спасающая Любовь.
Я верую и исповедую, что Иисус был и остается человеческим обликом Безграничной Любви, что именно в Нем живет полнота божественности, а значит, и полнота Любви. Но дерзну добавить, что теперь нам придется рискнуть отправиться «дальше Иисуса».
Стоит сразу оговориться, что я под этим имею в виду. В каком-то смысле никакое «дальше Иисуса» просто невозможно, ведь именно Иисус принес в мир Бесконечность и Совершенство. Но в каком-то смысле можно пойти и «дальше Иисуса», если понимать под этим возможность пойти дальше исторической фигуры Иисуса, чтобы прикоснуться к Вечному Христу. Во всем, что Иисус говорил и совершал на людях, мы должны открыть, вычленить «то, что было внутри Иисуса», внутреннего Иисуса, Его Божественную сущность. Эта Божественная сущность не ограничивалась Его личностью. Сам Иисус молился Богу. В наших размышлениях над Бесконечной Любовью мы попытаемся коснуться того, что было живым источником в душе Самого Спасителя.
Мамврийский дуб. Хеврон, Израиль
И второго вопроса мне придется коснуться, на этот раз затрагивающего проблему межличностных отношений в сердцевине «Бога-Любви». Как можем мы говорить о Безграничной Любви, не прикоснувшись к тайне Святой Троицы, трех ангелов, сидящих за столом у Авраама, под Мамврийским дубом? Как можем мы пройти мимо различий между Отцом, Его Сыном и Святым Духом? Упомяну лишь, что мощь и глубина этой тайны такова, что я предпочел бы лучше ничего об этом не говорить, чем коснуться этого вопроса кратко и поверхностно. Что тут следует подчеркнуть, так это тот факт, что Безграничная Любовь — общая у всех Троих. Вы сами можете дальше углубиться в это понятие Безграничной Любви. Вы можете проследить, что понимается под Любящим, под Любимым; под «Любящим взаимно» и «Любимым взаимно», в той же самой Любви. Вы можете поразмышлять над земными аналогиями к темам отданной любви, полученной любви, разделенной любви (и здесь нам очень поможет роль Третьего в отношении к паре). По этой дорожке вы можете подойти поближе к тайне Мамврийского дуба, ведь это все та же тайна Неопалимой Купины, просто выраженная в иной форме. Но не этим мне хочется заняться здесь.
Моей задачей было показать, что пламя Неопалимой Купины представляет собой фундаментальную связь, которая есть тайна вселенной; живая, конкретная, сугубо личностная Любовь, которая включает в себя всех людей, всех животных, все растения, все минералы, все планеты, все пространство, и все сотворенное, то, о чем мы даже не знаем. В словах Данте о том, что любовь «движет солнце и светила», она явлена нам всем. Итак, мы знаем теперь, как нам называть Бога, если мы хотим приблизиться к пониманию Его сути.
Бог есть Безграничная Любовь.
Поделиться в соцсетях
Подписаться на свежие материалы Предания
