Тайны библейских имен
Соломон сказал: «Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело» (Пр. 25:2). Есть ли в Библии сокрытая информация? Как ни странно, да – и очень много.
Но наиболее поразительная сокрытая информация содержится в генеалогии, записанной в Бытие 5. Речь идет о десяти именах на древнееврейском языке. Русский перевод не передает тех значений, которые сокрыты в слогах этих имен. Но если исследовать их, вы будете поражены неожиданными открытиями.
Сына Сифа звали Енос (שׁוֹנאֱ), что означает «смертный» «хрупкий» или «несчастный». Это слово содержит корень “анащь”, значение которого – “быть неизлечимым” (в смысле раны, неудачи, горе или болезни). Это было во дни Еноса, когда люди начали призывать имя Божие (Быт. 4:26).
Сына Сифа нарекли именем Каинан (ןניקֵָ), что означает «печаль», «панихида» (элегия). Точное значение этого имени установить нельзя, поскольку оно созвучно с названием Ханаан.
У Каинана был сын Малелеил (ללהמ), имя которого состоит из двух слов: «благословен» (или «похвала») и “Бог” (окончание לא – Ил или Эл; отсюда “Элохим”, букв. “боги”). Поэтому имя Малелеил означает «Благословенный Бог». Еврейские имена часто оканчиваются на “Ил” – например, Дани-ил, («Бог – мой Судья»), Нафана-ил («Подарок от Бога»), Эмману-ил («С нами Бог») и т.д.
Сына Малелеила звали Иаред (“דרֶיֶ”) – от глагола ярадх, что означает «снизойдёт». Некоторые авторитетные источники предполагают, что это может быть намек на “сынов Божьих”, которые “снизошли”, чтобы развращать дочерей человеческих, в результате чего появились “исполины” (“падшие”, см. Быт. 6).
У Иареда был сын Енох ( חֲנוֹךְ), имя которого означает «учение» или «начало». Енох был первым в истории человечества проповедником. Его слово звучит и сегодня (см. Иуд 14,15). По-видимому, Енох получил пророчество о великом потопе, поскольку было сказано, что потоп не придет, пока Мафусал (его сын) будет жив. В год же его смерти произошел потоп.
Мафусал назвал своего сына Ламех, (לֶמֶךְ) – что значит «плач», «сожалеть» или «скорбный». Но это имя также имеет и второе значение (в зависимости от контекста): «завоёвывать», «побеждать» «преодолевать».
Наконец, имя Ноя (חַנ), сына Ламеха, содержит корень “ночам”, который означает “принести покой” или “утешение” (Быт. 5:29).
Давайте теперь сравним имена и попытаемся обнаружить скрытую информацию:
Малелеил Благословенный Бог
meladan
meladan Жизнь маленького хоббита
Книжка с картинками
Библейская история, или Кто все эти люди. Ч.2, Каин, Авель и Сиф.
Эти записи планировались как единый пост, но в жж-формат не влезли. Поэтому разбиваю на части.
Начало: Библейская история, или Кто все эти люди. Ч.1, Адам и Ева
История Каина.
Зацепила эта цитата на заре человеческой драмы: «И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лца? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.»
Гюстав Дорэ. Убийство Авеля Каином
. Так повелось, что исторические труды, как правило, создавались более «интеллектуальными» представителями оседлых культур. Поэтому неудивительно, что в исторических трактатах кочевникам заранее уготована роль существ жестоких, одержимых зудом разрушительства и маниакальной страстью к убийству себе подобных, – словом, с кочевым образом жизни связывали все худшее в человеке.
«А вот о чем данный отрывок свидетельствует точно, так это о «прогрессе», достигнутом в деле уничтожения человеком себе подобных. Через восемь поколений после Адама индивидуальные стычки превратились в организованные войны. После изгнания прародителя из райского сада бурно развиваются человеческие пороки; мы, по крайней мере, видим, что у Каина находятся достойные продолжатели. Этой «песней воина». завершают рассказ о каиновой ветви, очевидно рассматривая этот гимн как предел моральной деградации человечества. В этом месте библейского текста история рода Каина признается «неподходящей» для дальнейшего обсуждения, и дальнейший рассказ возвращает нас к другой генеалогической ветви, восходящей к Адаму.»
Можно символически истолковать имена его жен: Ада «свидетельница, наступающая», обличительница совести; Цилла «жгущая». Эта тема чудно раскрыта на этой средневековой миниатюре. так и хочется пропеть: «не очень плохо иметь две жены. но очень плохо, с другой стороны». )
Линия Сифа как противопоставление линии Каина
(Сиф. Праотеческий ряд. Ждан Дементьев, Вологда. Собор Успения Богородицы, Кирилло-Белозерский монастырь)
«У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]». «Призывать имя» значит «знать»; в период между убийством Авеля и рождением Сифа люди на земле жили, не зная Бога, и наконец о Нем вспомнили.
У Ламеха рождается сын, котрого он нарекает Ной (что значит «покой»), надеясь обрести в нем утешение (т.е. освобождение от греха), и который, впоследствии, единственный будет спасен Богом во время потопа (вместе со своей женой, тремя сыновьями и их женами).
Что значит имя сиф
Сиф (ивр. שֵׁת , Шет — положение, основание, утверждение, греч. Σηθ) — третий сын Адама, соответствует кораническому Шиту (شيث), родился в 130 г. от сотворения мира и человека (Быт. 5:3). Сиф упоминается в родословии Иисуса Христа (Лук. 3:38).
Ева родила третьего сына Сифа после убийства Каином Авеля, и после того, как Бог проклял Каина и его потомство.
Согласно Книге Бытия (5:8), Сиф жил 912 лет и родил сына Еноса. По еврейской хронологии, родился в 130 г. от сотворения мира (3670 до н. э.), умер в 1042 г. от Сотворения мира (2758 до н. э.).
Содержание
Апокрифы и предания
Сиф в гностицизме
В гностицизме считается, что в конце своей жизни Адам передал Сифу тайное учение, которое позднее вошло в Каббалу. Одна из гностических школ, почитавшая Сифа более всех, получила названия сифиане.
Сиф — русская транскрипция библейского мужского имени Шет ивр. (שת) . В арабской традиции Шит (араб: شيث)
Примечания
Ссылки
 Генеалогия от Адама до Давида в Ветхом Завете | |
|---|---|
| от Адама до Сима | Адам · Сиф · Енос · Каинан · Малелеил · Иаред · Енох · Мафусаил · Ламех · Ной · Сим |
| от Арфаксада до Иакова | Арфаксад · (Каинан) · Сала · Евер · Фалек · Рагав · Серух · Нахор · Фарра · Авраам · Исаак · Иаков |
| от Иуды до Давида | Иуда · Фарес · Есром · Арам · Аминадав · Наассон · Салмон · Вооз · Овид · Иессей · Давид |
 |
Полезное
Смотреть что такое «Сиф» в других словарях:
СИФ — Северный исследовательский форум Источник: http://www.velikiynovgorod.ru/news/imp.htm?id=66&nid=6 СИФ соматотропин ингибирующий фактор Источник: http://remus.ice.ru/5792 СИФ соматоингибирующий фактор соматостатин … Словарь сокращений и аббревиатур
СИФ — международный торговый термин. Представляет собой сочетание первых букв английских слов: Cost (стоимость), Insurance (страхование), Freight (фрахт). Имея в виду элементы, из которых складываются условия сделок СИФ (стоимости товара, страхования,… … Юридический словарь
сиф — (англ. cif, от начальных букв слов cost цена, insurance страхование, freight фрахт), во внешней торговле вид договора купли продажи, связанного с доставкой товара морским путём; цена товара включает его стоимость, расходы по страхованию и… … Энциклопедический словарь
СИФ — коммерческие условия, определяющие порядок поставки и оплаты то варов в международной торговле. Термин образован от начальных букв анг лийских слов Cost, Insurance, Freight (стоимость, страхование, фрахт).При поставке товаров на условии СИФ в… … Финансовый словарь
СИФ- — сигнализатор истощения фильтров в маркировке Пример использования СИФ 031 … Словарь сокращений и аббревиатур
СИФ — (английское cif, от начальных букв слов cost цена, insurance страхование, freight фрахт), во внешней торговле вид договора купли продажи, связанного с доставкой товара морским путем. Цена товара включает его стоимость, расходы по страхованию и… … Современная энциклопедия
СИФ — (англ. cif от начальных букв слов cost цена, insurance страхование, freight фрахт), во внешней торговле вид договора купли продажи, связанного с доставкой товара морским путем; цена товара включает его стоимость, расходы по страхованию и… … Большой Энциклопедический словарь
Сиф – третий сын Адама и Евы.
Сиф – сын Адама и Евы, родившийся после Каина и Авеля. После свершенного братоубийства и того, как Бог проклял потомство Каина, Сиф принял на себя функцию, которую обычно в Библии в среде допотопных патриархов возлагали на старшего сына – нести обетование. Cиф упоминается в Книге Бытия, а также в родословии Иисуса в Евангелии от Луки.
Сиф родился на 130 год от сотворения мира. Согласно Библии Сиф прожил 912 лет и родил сынов и дочерей, его первенцем и следующим, уже вторым патриархом от Адама, стал Енос. В Книге Юбилеев есть указание на то, что женой Сифа стала его сестра – Азура.
Что значит имя Сиф? Имя Сиф означает «возмещение». Ева верила, что Сиф был рожден, чтобы заменить Авеля.
С рождением Сифа началось поколение людей, ибо именно его потомком был Ной, семья которого спаслась и расплодилась после Всемирного потопа. Как мы знаем, потомки Каина были прокляты. Они вели сугубо прагматическую жизнь, в среде их продолжали развиваться пороки. Отступничество от Бога привело к тому, что потомки Каина не спаслись во время Потопа.
Потомки Сифа стали истинными носителями религии и обетования. Колено Сифово дало нам всех допотопных патриархов – духовно-чистых представителей человечества. Допотопные патриархи были крепкими телом и духом, отличались здоровьем и долгожительством. Долголетие патриархов также объясняется их особой миссией – нести обетование. Исполнение этой миссии – быть живыми хранителями и истолкователями.
Сиф был тем столпом, на котором утверждалась религия, и в этом отношении Сифа можно назвать прототипом Христа.
Сын Адама и Евы, Сиф, был первым допотопным патриархом и тем столпом, на котором основывалась религия. Сифиты – потомки Сифа, несли обетование вплоть до Потопа.
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Быт. 4:26
Свт. Иоанн Златоуст
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Смотри, как люди мало-помалу уже приучаются в именах детей своих выражать благодарность (Богу). И сей, говорит, т. е. Сив, родивши сына, дал ему имя Энос. Потом божественное Писание, желая нам изъяснить значение сего имени, прибавляет: сей «упова призывати имя Господа Бога». С него-то уже блаженный пророк намерен начать родословие, предавая забвению Каина и его потомков до Ламеха. Так как Каин своею злою волею унизил данное ему от природы первенство, т. е. право первородства, то и сам он и его потомство исключается из (родословного) списка; а Сив, правотою воли, приобретает то, чего не имел от природы, на него переходит право первородства, если не по природе, то за направление воли, и дети его удостаиваются быть включенными в родословие. И как этот Энос назван (так) за то, что призывал имя Господа Бога, так и ведущие от него свой род удостаиваются этого же наименования. Поэтому и блаженный пророк, остановив здесь повествование, вновь начинает другое.
Беседы на книгу Бытия. Беседа 20.
Свт. Кирилл Александрийский
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Свт. Кирилл Иерусалимский
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Сей Дух сошел на всех праведников и пророков, то есть Еноса, Еноха, Ноя и прочих; на Авраама, Исаака, Иакова.
Огласительные слова для просвещаемых.
Свт. Филарет (Дроздов)
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
И он нарек ему имя Энос. Энос значит смертный, немощный. Из чувствования ли смирения и сокрушения вообще или от особенного некоторого искушения, постигшего племя благочестивых, родилось сие наименование, молчание Моисея решить не позволяет.
Тогда начали называться по имени Господа. В славянском тексте, согласно с греческим семидесяти толковников, сие место читается так: сей упова призвати имя Господа Бога. Принужденный состав сих слов (ибо что значит: уповал призвать?) и неопределенность представляемого ими понятия (ибо неужели, кроме Эноса, никто не призывал имени Господа Бога?) без дальнего исследования дают приметить несовершенство перевода в сем месте. Слово הוחל, происходящее от חלל переводчик производил от יהל уповал и к сей погрешности приноровил всю речь. С еврейского некоторые переводят сие место так: тогда началось призывание имени Господа. И говорят, что во время Эноса с умножением благочестивого племени установлено общественное и открытое богослужение, коего действия совершались прежде каждым семейством и лицем частно и без соглашения с другими. Иные так: тогда осквернено призывание имени Божия. И в изъяснение сего прибавляют, что со дней Эноса начали уже давать имя Божества вещам сотворенным. В переводе Акилы читается: τοτε ηρχϑη ιου καλεσϑαι εν ονοματι Κυρίου, что, кажется, значит: тогда начали называться по имени Господа, то есть племя благочестивых начало быть отличаемо наименованием сынов Божиих. Сия мысль совершенно соответствует еврейскому выражению קראבשט (Ис. 44:5; Ис. 48:1) и оправдывается последующим повествованием Моисея о смешении сынов Божиих и дщерей человеческих (Быт. 6:2). Посему должно полагать, что во дни Эноса общество благочестивых видимым образом сосредоточилось и отделилось от сынов века сего.
Толкование на Книгу Бытия.
Прп. Ефрем Сирин
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Толкование на Книгу Бытия.
Блж. Августин
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Имя Сиф в переводе означает «воскресение», а имя его сына Еноса – «человек», но не в том смысле, в каком имя Адам. Ибо имя Адам в переводе тоже означает «человек», но на языке оригинала, то есть на еврейском языке, является общим и для мужчины, и для женщины. Ибо о нем было сказано так: мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек (Быт. 5:1-2). Из этого ясно видно, что жена была названа Евою как именем собственным; имя же Адам, означающее «человек», было общим именем их обоих. Имя же Енос обозначает человека так, что, по уверению знатоков еврейского языка, оно неприменимо к женщине. Он – сын «воскресения», где ни женятся, ни замуж не выходят (Лк. 20:35).
О граде Божием.
Блж. Иероним Стридонский
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Как Адам переводится «человек», так и Енос, в соответствии с богатством еврейского языка, означает «человек» или «муж». А поскольку он носил такое имя, то было очень кстати написать о нём: «Тогда было начало призывания имени Господа». Хотя большинство еврейских толкователей считает по-другому: тогда впервые были изготовлены идолы во имя Господа и по Его подобию.
Еврейские вопросы на Книгу Бытия.
Еп. Виссарион (Нечаев)
И Сифу бысть сын: именова же имя ему Енос: сей упова призывати имя Господа Бога
«Упова призывати имя Господа Бога». Понятнее и точнее с еврейского текста: «тогда началось призывание Иеговы» [еврейское наименование Господа]. Судя по тому, что выражение: «призвал имя Иеговы» употреблено в жертвоприношениях Авраама в Вефиле (Быт. 12:18; 13:4), должно думать, что идет речь об отправлении богослужения в честь и славу истинного Бога. – «Началось». Из сего не следует заключать, чтобы прежде люди не совершали богослужения, – противное доказывают жертвы Авеля и Каина, которые были приносимы по научению и примеру Адама и, без сомнения, соединяемы были с призыванием имени Господа. Со времени Еноса «началось» собственно «общественное» богослужение, более торжественное, чем частное или домашнее, вследствие чего общество чтителей истинного Бога явственно начало отделяться от общества нечестивых потомков Каина, забывших о Боге, и помышлявших только об одних житейских выгодах и удовольствиях.
Толкование на паремии из книги Бытия.
Лопухин А.П.
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа
Толковая Библия.
