Есть ли незаменимые люди?
Сам по себе тезис о незаменимости производит неоднозначное впечатление, поэтому за время своего существования он обрел продолжение: «незаменимых людей нет, но есть неповторимые и незабываемые». Известно, что замечание про неповторимых сделал Пикассо.
Изначально малоизвестный французский афоризм приобрел популярность благодаря предвыборной кампании 28-го Президента США Вудро Вильсона, сделавшего тезис своим политическим лозунгом. Дело в том, что летом 1912 года основными соперниками Вильсона были два предыдущие президента – 26-ой и 27-й соответственно, и именно поэтому Вильсон позиционировался как замена тем, кто посмел возомнить себя незаменимыми.
Если повернуться лицом к повседневной жизни, то можно обнаружить множество примеров, как уход того или иного человека практически не оказывает никакого влияния на ход событий. Причем так происходит даже в тех случаях, когда на этом человеке, казалось, завязано всё!
На мой взгляд, незаменимые люди есть. Эти люди – дети по отношению к своим родителям. Никто не может заменить маме и папе их ребенка; никто, даже другой ребенок. Пробел, возникающий после ухода супруга, друга, родителя, может затянуться или заполниться, а вот пустоту, связанную с потерей ребенка, нельзя восполнить ничем, и для смысла жизни родителей ребенок – абсолютно незаменимая личность.
Если задуматься, занимает он все-таки не место ушедшего, а новое, свое, место, а то место остается свободным.
Лично у меня фраза «незаменимых людей нет» вызывает серьезный внутренний протест, потому что я слышу в ней пренебрежительное отношение к личному вкладу и обезличивание человека, в адрес которого она произносится. С отрицания уникальности и ценности людей, которые нас окружают, начинается деградации личности и утрата собственной индивидуальности.
Будь незаменимым
Незаменимых людей не бывает, на самом деле абсолютно каждого можно заменить. Абсолютно! Люди спокойно находят новую любовь, новых друзей и иногда считают, что они получше старых раз во много тысяч раз. Такова жизнь, мужик, иначе если бы кто-нибудь из незаменимых людей умер, все бы рухнуло в тот же момент. Но мир как-то стоит, а значит, незаменимых людей не бывает. Другое дело, как казаться всем незаменимым. Это ценный ресурс, мужик, особенно если ты реально полезен. Что значит быть незаменимым? И как стать таким?
Что это значит
Если мы возьмем в руки словарик, то среднее значение слова «незаменимый» — тот, без которого никак нельзя будет обойтись. Это абсолютно логично и попахивает Капитаном Очевидность. Грубо говоря, незаменимый — тот, без которого группа прожить никак не может, без него группе будет скучно и неприятно. Несмотря на все идеалы либерального общества и демократии, большинство людей предпочитает не быть на острие атаки, не быть ярким, заметным и харизматичным, не брать на себя часть важной работы и не вкалывать сверхурочно. Последнее мы не можем сделать с точки зрения менталитета, я называю это «синдромом единственного чувака, который посещает пары». Суть в том, что ты, предположим, нормальный чел, который учится на последнем курсе, работает и всячески думает о дипломе. Но когда ты приходишь на пары, ты осознаешь, что на них сидят три калеки, а все остальные на них вообще не появляются. И тут случается то, что ты приходишь совсем один. Ты думаешь, что ты далеко не рыжий, а следовательно, тебе нечего так отличаться от людей, которые не глупее тебя, поэтому тоже перестаешь посещать пары так часто. Похожая ситуация бывает и в различных ведомствах, где есть возможность брать взятки. Приходит туда человек, который взятки принципиально брать не будет, потом осознает, что их охотно берут люди не глупее его, и прогибается под народ.
К сожалению, большинство людей предпочитает быть не отличаемыми от других и посредственными, чем яркими и незаменимыми.
Почему так важно быть необходимым?
Если ты обнаружишь, что где-то играешь незаменимую роль, у тебя сразу появится чувство внутреннего удовлетворения ситуацией. У тебя больше возможностей реализовать амбиции, заниматься любимым творческим делом и идти по тому пути, который ты себе наметил. Наши стремления разбивают в прах чаще всего не неудачи, а банальное «чувак, ты занимаешься ерундой, перестань». Когда ты ощущаешь, что являешься важной частью дела и без тебя оно станет совсем не таким или вовсе разрушится, у тебя есть весомый стимул. Если ты играешь незаменимую роль в коллективе, общем деле, семье, у тебя есть огромная поддержка со стороны твоих «сторонников». Чем больше твоя удовлетворенность процессом, тем больше твое чувство собственной незаменимости. Если ты незаменимый супруг, ты, вероятно, имеешь прекрасный брак. Если ты незаменимый друг, ты, вероятно, будешь иметь некоторую степень удивительного душевного родства. Если ты обретаешь собственную нишу в любимом деле, ты понимаешь, что нашел тропинку в будущее, а жизнь наполнилась смыслом и чувством самоуважения, причем без посторонней помощи.
И как можно таким стать?
Ключевым моментом здесь является нахождение той стези, в которой ты однозначно квалифицирован. Выбери ее и иди по ней. Ты лучше всех разбираешься в программных офисных средствах на компьютерах, таким образом, как не разбирается никто другой? Помогай девочкам подбирать стили и правильно оформлять таблицы в Excel. Можешь, даже немного подучиться, это полезно. Никого не обучай, держи секреты своего мастерства при себе. Конечно, иногда нужно и можно сказать твоему боссу, как ты это делаешь, но не быть более, чем консультантом, а шпионом, который работает против себя.
Думай о будущем. Любой может реагировать на настоящее, но оно приобретает смысл только тогда, когда оно имеет отношение к будущему. Если ты настроен на долгосрочную перспективу, ты можешь настроить и других людей, членов твоей семьи или коллектива. Так ты станешь еще и вдохновителем. Отличный пример — Стив Джобс (да, я знаю, что его приводить в пример пошло!). Его друзья изобрели что-то, что они даже не посчитали полезным, но он посмотрел в будущее, сказал, что они не правы и быстро исправил ситуацию. За что он останется в памяти поколения. И Apple.
Есть еще гораздо больше способов стать незаменимым, но главное, что нужно знать, это как адаптироваться к обстоятельствам вокруг тебя, использовать свои таланты, чтобы в максимально возможной степени стать полезным членом общества. Если ты когда-нибудь увидишь человека, которому нужна помощь, не проходи мимо, не пренебрегай и не игнорируй, спроси себя и его: «Могу ли я необходимым?»
Значение слова «незаменимый»
1. Такой, что трудно, невозможно заменить, очень нужный. Потому-то матери незаменимы при воспитании, что они умеют заодно с ребятами чувствовать, плакать, хохотать. Чехов, Дома. В течение веков собака была незаменимым помощником и другом человека в борьбе с неприветливой и суровой природой. Ушаков, По нехоженой земле.
2. Такой, что трудно, невозможно восполнить, восстановить. — Незаменимая потеря! Кто заменит нам его? Хороших чиновников у нас много. Но Прокофий Осипыч был единственный. Чехов, Оратор.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
незамени́мый
1. такой, который трудно или невозможно заменить; самый подходящий
2. такой, который трудно или невозможно восстановить, восполнить; невосполнимый
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова ионический (прилагательное):
zotych7
zotych7 zotych7
Незаменимых людей нет
Вот одна из тех фраз, которые, кажется, существовали всегда. Но так ли это?
Не совсем так. Первый из известных мне случаев использования этого речения в русской литературе – производственная повесть Юрия Крымова «Танкер “Дербент”» (1938): «Орджоникидзе говорит, что лучшая организация там, где не существует незаменимых людей». Где именно говорил это Орджоникидзе и говорил ли вообще, остается загадкой.
24–27 августа 1942 года, в разгар сражения за Сталинград, в четырех номерах «Правды» была опубликована пьеса Александра Корнейчука «Фронт». Главный отрицательный персонаж здесь не кто-нибудь, а командующий фронтом Горлов, герой Гражданской войны. Заканчивается пьеса снятием Горлова с должности и назначением на его место молодого генерала Огнева; при этом член военного совета Гайдар замечает:
– У нас нет незаменимых людей. Многие нас пугали, но они давно почивают на мусорной свалке истории. А партия крепка, как сталь.
И тут же, 28 августа, «Правда» сообщила о снятии героя Гражданской войны Буденного с поста 1-го заместителя Наркома обороны СССР (т. е. Сталина) и назначении на его место молодого генерала Жукова.
С тех пор фраза «У нас незаменимых людей нет» вошла в обиход, причем чаще всего она цитируется как сталинская. Так оно, в сущности, и есть. Пьеса Корнейчука была написана по заказу вождя и лично отредактирована им, включая реплику о незаменимых людях. А девятью годами раньше, на I съезде колхозников-ударников, Сталин обрушился на неких «зазнавшихся вельмож», которые «думают, что они незаменимы и что они могут безнаказанно нарушать решения руководящих органов. Как быть с такими работниками? Их надо без колебаний снимать с руководящих постов, невзирая на их заслуги в прошлом» (речь 19 февраля 1933 г.).
Впрочем, одного незаменимого человека Сталин знал. В 1952 году, после начала «дела врачей», он говорил своему ближайшему окружению:
– Вы слепые котята, что же будет без меня – погибнет страна, потому что вы не можете распознать врагов (согласно докладу Хрущева «О культе личности…»).
За рубежами нашего отечества фраза о незаменимых людях была известна гораздо раньше. Слоган «Незаменимых людей нет» («There is no indispensable man») использовал Вудро Вильсон на президентских выборах 1912 года в США, а Франклин Рузвельт – на выборах 1932 года. Родилось это изречение во Франции, и в XIX веке оно даже в Англии цитировалось по-французски: «II n’ya pas d’homme necessaire».
Автором этого изречения был маркиз Луи Антуан Караччиоли (1719–1803), французский писатель и историк. В 1759 году вышла в свет его книга «Искусство быть довольным собой». Здесь, в главе 42 («О политике»), говорилось: «Незаменимых людей нет; в политике, как и в прочих занятиях, привычка и навык делают большую часть работы».
В революционном 1793 году виконт Луи де Гизелен начал работы по разработке угольных шахт в Булони, однако был арестован как неблагонадежный аристократ. Рассказывали, что из тюрьмы виконт обратился к якобинским властям с просьбой освободить его, чтобы продолжить работу во благо республики, крайне нуждавшейся в угле. На это прошение комиссар Конвента Жозеф ответил: «В республике нет незаменимых людей».
Документальных подтверждений этой истории нет; возможно, эти слова не более достоверны, чем фраза «Республика не нуждается в ученых», сказанная будто бы по поводу казни Лавуазье.
«Есть люди полезные, но нет ни одного необходимого. Один только народ бессмертен», – так будто бы говорил М. Робеспьер друзьям весной 1794 года, согласно «Истории жирондистов» Альфонса де Ламартина. Почти то же самое говорил Сталин: «Руководители приходят и уходят, а народ остается. Только народ бессмертен» (речь в Кремле 29 октября 1937 г.).
Известен еще один вариант этого изречения: «Кладбища полны незаменимых людей». В начале 1960-х гг. оно цитировалось во Франции со ссылкой на Жоржа Клемансо (1841–1929) и было направлено против де Голля, убежденного в своей незаменимости; позднее это изречение приписывали самому де Голлю. А во французском сборнике цитат 2005 года фраза «Кладбища полны людей, которые считали себя незаменимыми» приведена в качестве арабской пословицы.
На самом деле она появилась в мемуарах американского генерала Омара Брэдли «История солдата» (1951): «В армии мы часто смеемся над мифом о незаменимых людях: мы хорошо знали, что Арлингтонское кладбище полно незаменимых людей».
Нельзя все время обманывать всех
В биографии Авраама Линкольна (1939), написанной Карлом Сэндбергом и в 1961 году изданной в СССР, приводится его изречение:
Можно некоторое время обманывать весь народ, можно все время обманывать часть народа, но невозможно обманывать все время весь народ.
Это изречение относится к разряду общеизвестных легендарных цитат.
В печати оно появилось 20 лет спустя после смерти Линкольна. В газете «Syracuse Daily Standard» (Сиракьюс, штат Нью-Йорк) от 9 сентября 1885 года был помещен отчет о съезде Партии сухого закона. Среди выступавших был судья Уильям Дж. Гру. В 1876 году на выборах губернатора штата Нью-Йорк он собрал 0,34 % голосов. Обличая нью-йоркских политиканов, Гру заявил:
– Можно некоторое время обманывать всех или все время обманывать некоторых, но нельзя все время обманывать всех.
В оригинале: «…You cannot fool all people all the time», что можно перевести также: «…Нельзя все время дурачить всех».
Полгода спустя, 8 марта 1886 года, в газете «The Albany Times» (Олбани, штат Нью-Йорк) появилось интервью с Фрэдом Уилером, лидером Партии сухого закона в штате Нью-Йорк. Уилер привел то же изречение, но уже как «знаменитые слова Авраама Линкольна».
К началу 1890-х годов авторство Линкольна считалось уже бесспорным.
Действительный источник этого изречения был указан в 2013 году на сайте «Quoteinvestigator». Оно принадлежит французскому протестанту Жаку Аббади (1654–1727). В 1676 году Аббади переехал в Германию, оттуда в Голландию, а затем в Англию, где и умер.
В 1684 году в Роттердаме вышел его «Трактат об истине христианской религии», переведенный затем на многие языки. Тезис: нельзя все время обманывать всех – служит в «Трактате…» доказательству существования Бога. «Чувство, говорящее нам о существовании Бога, отнюдь не является ложным предрассудком», поскольку представление о божестве существовало всегда и повсюду. «Можно обманывать некоторых или обманывать всех в каком-то месте и в какое-то время, но не всех повсюду и во все века» (гл. 2).
Это высказывание без указания автора почти в точности повторено в статье «Бог» IV тома «Энциклопедии наук, искусств и ремесел» (1754). Повторена здесь и аргументация Аббади:
«…Поскольку существование Бога наполняет все времена и все места, оно не может иметь источником внешние причины наших заблуждений».
В справочниках автором статьи «Бог» назван убежденный атеист Дени Дидро. Разумеется, в «Энциклопедии» он не мог отрицать существование Бога.
Отдаленным прообразом изречения Аббади можно считать высказывание Плиния Младшего:
…Отдельные лица могут обмануть и сами обмануться, но никто не может ввести в заблуждение всех людей, как и все не могут обмануть кого-нибудь одного.
В книге «Кивки и поклоны» (1944) американский дипломат Франклин П. Адамс писал: «Слишком многие наши политики уверены – причем на основании собственного опыта, – что народ можно обманывать сколь угодно долго».
Четырьмя годами раньше Франклин Рузвельт в третий раз баллотировался на пост президента. По этому поводу в печати появился анекдот:
«– Нельзя обманывать всех все время, – заметил ветеран политических войн. – Да и не нужно – одного раза в четыре года вполне достаточно».
Нет героя для своего камердинера
В «Войне и мире» (т. IV, ч. 4, гл. 5) Толстой противопоставляет истинное величие Кутузова мнимому величию Наполеона:
Простая, скромная, и потому истинно величественная фигура эта не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумала история.
Для лакея не может быть великого человека, потому что у лакея свое понятие о величии.
К тому времени французская фраза «Нет героя для своего камердинера» («Il n’y a pas de héros pour son valet de chambre») – успела войти в пословицу. По-французски просто лакей – «valet de pied» или «laquais», тогда как «valet de chambre» (камердинер) служит в богатом дворянском доме. Первоначально же имелся в виду камердинер, служащий у высокопоставленных и титулованных особ, включая государей.
Слово «лакей», в отличие от слова «камердинер», имеет отчетливую негативную окраску; то же относится к французскому и английскому «laquais». Тем не менее в России «valet de chambre» в этой фразе очень часто переводится как «лакей» (примеры можно найти еще до «Войны и мира»). Такая замена не встречается в других европейских языках – английском, немецком, итальянском, польском и т. д.
Первоначальный смысл изречения вовсе не в том, что «у лакея свое понятие о величии», а в том, что камердинер знает своего хозяина слишком близко.
Это касается не только слуг. В кн. III «Опытов» (1588), гл. 2, Монтень писал: «Бывали люди, казавшиеся миру редкостным чудом, а между тем ни жены их, ни слуги не видели в них ничего замечательного».
В XVII веке Жан де Лабрюйер выразил ту же мысль иначе: «Они [великие люди] редко велики в глазах своих камердинеров (vis-à-vis de leurs valets-de-chambre)». («Характеры», 1688; в переводе Ю. Корнеева и Э. Линецкой: «…своих лакеев».)
В 1724 году вышло издание «Опытов» Мишеля Монтеня с комментариями Пьера Кота. К высказыванию Монтеня, приведенному выше, Кот поместил примечание: «Надо поистине быть героем, чтобы быть им в глазах своего камердинера. Маршал де Катина».
Никола де Катина́ (1637–1712), маршал Людовика XIV, одержал ряд крупных побед в войне с Аугсбургской лигой (1688–1697), но в начале Войны за испанское наследство (1701) потерпел серьезное поражение и был отстранен от командования, после чего удалился в свой замок, где и умер. Вероятно, он лишь видоизменил изречение своего современника Лабрюйера, «Характеры» которого пользовались огромным успехом.
В своей нынешней форме изречение приведено у Руссо в 1760 году, причем здесь оно оспаривается:
Суждение слуг мне кажется самой строгой и самой верной оценкой добродетели господ (…).
Говорят, никто не бывает героем для своего камердинера. Может быть, это и верно, но справедливый человек всегда внушает своему камердинеру уважение, – достаточно убедительное доказательство, что героизм – суетная видимость, а надежнее добродетели нет ничего.
(«Юлия, или Новая Элоиза», IV, 10; отредактированный перевод Н. Немчиновой и А. Худадовой)
«Новую Элоизу» читали все, и с 1760-х годов изречение о герое и камердинере в версии Руссо получило хождение во французской, английской и немецкой печати. Оно встречается, например, в комедии Сэмюэла Фута «Хозяин» (1764). В английской версии неизменно сохраняется термин «valet de chambre», который использовался главным образом применительно к Франции.
Немецкий литератор Томас Аббт писал: «Это почти уже стало пословицей: “Великий человек исчезает в глазах своих камердинеров”» («О заслугах», 1765).
Шотландец Джеймс Босуэлл замечает: «…согласно герцогу де Ларошфуко, никто не может быть героем для своего камердинера» («Отчет о Корсике», 1768). Вероятно, он спутал Ларошфуко с Лабрюйером.
В 1785 году были опубликованы «Письма к госпоже Каландрини» Шарлотты Аиссе (ок. 1693–1733), более известной под именем «м-ль Аиссе». 13 августа 1728 года м-ль Аиссе писала:
Напомню вам слова госпожи Корнюэль – что никто не был героем для своего камердинера или Отцом Церкви для своих современников.
В письме речь шла об Амбренском соборе французской католической церкви (1727–1728). Этот собор лишил янсениста Жана Соанена его епископства за неподчинение папе римскому.
Анн Мари Биго де Корнюэль (1605–1694), хозяйка парижского салона, была известна своим остроумием. Однако едва ли первая часть процитированной выше фразы принадлежала ей. Ее имя (в отличие от имени ее современника Лабрюйера) не упоминалось в этой связи до публикации «Писем» м-ль Аиссе.
В XIX веке был указан античный предшественник этого изречения. Согласно Плутарху, царь Македонии Антигон I (?—301 до н. э.) сказал поэту Гермодоту, который в своих стихах назвал его «сыном Солнца»: «Неправда, и это отлично знаем я да тот раб, что выносит мой ночной горшок» («Изречения царей и полководцев», 28; перевод М. Гаспарова).
Эта история заставляет вспомнить известное высказывание Пушкина: «Мы знаем Байрона довольно. Видели его на троне славы, видели в мучениях великой души, видели в гробе посреди воскресающей Греции. – Охота тебе видеть его на судне». (Письмо к П. А. Вяземскому, ноябрь 1825.)
Александр Герцен писал:
…Толпа (…) не понимает людей, глубоко чувствующих. Помнится, Дидротова кухарка очень удивилась, услышав, что ее господин – великий человек. Сколько Дидротовых кухарок!
«Дидротова кухарка» затем дважды встречается в письмах Герцена 1837 года; ее происхождение неясно.
В 1807 году вышел в свет трактат Гегеля «Феноменология духа». Здесь говорилось:
Для камердинера нет героя; но не потому, что последний не герой, а потому, что тот – камердинер, с которым герой имеет дело не как герой, а как человек, который ест, пьет, одевается…
(«Феноменология духа», VI, C, c; перевод Г. Шпета с заменой «лакея» на «камердинера»)
Два года спустя вышел роман Гёте «Избирательное сродство» (1809). В ч. I, гл. 5, приведены выдержки «Из дневника Оттилии» – мысли и афоризмы Гёте на различные темы. Одна из этих записей, в сущности, повторяет мысль Гегеля:
Для камердинера, говорят, не бывает героя. Но это потому, что лишь герой может признать героя. Камердинер тоже, вероятно, умеет по достоинству ценить собрата.
(Перевод А. Федорова с заменой «лакея» на «камердинера»)
В «Лекциях по философии истории» (1822–1831; опубл. в 1837 г.) Гегель вернулся к этой теме, говоря об отношении историков к историческим личностям:
Известна поговорка, что для камердинера не существует героя; я добавил, – а Гёте повторил это через десять лет, – но не потому, что последний не герой, а потому что первый – камердинер. Камердинер снимает с героя сапоги, укладывает его в постель, знает, что он любит пить шампанское и т. д. Плохо приходится в историографии историческим личностям, обслуживаемым такими психологическими камердинерами; они низводятся этими их камердинерами до такого же нравственного уровня, на котором стоят подобные тонкие знатоки людей, или, скорее, несколькими ступеньками пониже этого уровня.
В Англии о «психологических камердинерах» говорилось на полвека раньше, только в несколько иных выражениях.
В 1786 году в журнале «Английское обозрение» была помещена анонимная рецензия на сатирическую поэму Джона Уолкота «Боцци и Пьоцци». В поэме высмеивались биографы лексикографа Сэмюэла Джонсона (1709–1784), в том числе Джеймс Босуэлл. Знаменитый двухтомник Босуэлла «Жизнь Сэмюэла Джонсона» вышел позднее, в 1791 году, но уже в 1785 году Босуэлл опубликовал «Дневник путешествия на Гебридские острова с Сэмюэлом Джонсоном».
Автор рецензии замечает:
Характер д-ра Джонсона стал мишенью множества насмешек из-за неуместной мелочности его биографов. (…) Завеса, который должна быть прикрыта человеческая слабость, была отброшена, и нагота их кумира открылась. (…) Единственный результат, которого добились эти литературные приживальщики (lackies of literature), это то, что публика еще раз убедилась в истинности старого изречения: «Никто не может быть героем для своего камердинера».
(«The English Review», 1786, v. 7, «Bozzy and Piozzi»)
Оскар Уайльд, который едва ли читал лекции Гегеля и рецензии XVIII века, выразил ту же мысль острее и ярче:
Все великие личности рано или поздно обречены оказаться на уровне их биографов. («Дешевая версия великого человека», 1887.)
Именно такую биографию Гамлета мог бы написать Гильденстерн. («Дешевая версия великого человека».)
Сегодня у каждого великого человека есть ученики, а его биографию обычно пишет Иуда. («Критик как художник», 1890.)
