Внебрачные дети в Корее
Клеймо позора незамужних матерей в Южной Корее вынуждает многих женщин отдавать своих детей в приюты.
1. 29-летняя женщина на девятом месяце беременности, стоит в «Дури Хоум» — центре, управляемом Армией Спасения в Сеуле. Многие незамужние женщины в Южной Корее предпочитают делать аборты. Те, у кого уже слишком большой срок (почти две трети от общего числа беременных), решают отдать детей на усыновление. (Jean Chung/The International Herald Tribune)
2. Чу Нам-сук (крайняя справа) – директор «Дури Хоум» в Сеуле — ухаживает за трехмесячным ребенком, рожденным незамужней матерью-одиночкой. (Jean Chung/The International Herald Tribune)
3. Традиционная детская одежда в центре «Дури Хоум». Здесь же можно купить игрушки и даже детские стенки. (Jean Chung/The International Herald Tribune)
4. Парк Джи-ху и его мать, попросившая не называть ее имени, возвращаются домой, погостив у другой незамужней матери-одиночки в Сеуле. Матери-одиночки понемногу начинают поддерживать друг друга – маленькие, но смелые шаги для корейского общества. (Jean Chung/The International Herald Tribune)
5. Ли Ми-кенг и ее дочь Парк Е‑рин играют дома в Сеуле. Клеймо незамужней матери-одиночки мешает Ли найти работу. «Мне отказывали восемь раз, — говорит она. – Каждый раз, когда компания узнавала, что я не замужем, они обвиняли меня в обмане». (Jean Chung/The New York Times)
6. Ли Ми-кенг гладит свою дочь семилетнюю Парк Е‑рин во время просмотра альбома с фотографиями с первого дня рождения Е‑рин дома в Сеуле. (Jean Chung/The New York Times)
7. Мок Кьенг-ва со своим сыном в Сеуле. Она говорит, что порвала со своим парнем, когда забеременела, и отказалась, когда он предложил ей сделать аборт. Сейчас Мок зарабатывает на жизнь заправкой картриджей. (Jean Chung/The International Herald Tribune)
8. Мок Кьенг-ва играет со своим сыном в парке в Сеуле. (Jean Chung/The International Herald Tribune)
9. Чои Хьенг-сук играет со своим сыном четырехлетним Чои Джун-сео в собственном салоне красоты «Золушка» в Сеуле. Каждый год давление общества вынуждает незамужних матерей-одиночек выбирать между тем, чтобы сделать аборт или сдать ребенка в приют. При этом аборты в Корее вне закона, хотя тем не менее, их делают довольно часто, а матери, сдавшие детей в приют осуждаются обществом. Те немногие, кто решает провести жизнь со своим ребенком, обречены на бедность и осуждающие взгляды. Семья Чои Хьенг-сук отказывалась разговаривать с ней до апреля прошлого года. (Jean Chung/The New York Times)
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
Любовь в Южной Корее: как здесь строят отношения и относятся к браку
Свидание с корейцем
В этом случае все запланировано заранее (но не всегда). В Корее положиться на друзей и родственников в поиске потенциального партнера ― обычная практика. Здесь очень редко приглашают на свидания, особенно незнакомого человека, хотя это и не строгое правило. Обычно корейцы начинают встречаться гораздо позже, чем западная молодежь, для которой нормально вступать в серьезные отношения еще в старшей школе.
В Корее старшая школа ― тяжелое и нервное время подготовки к вступительным экзаменам в университет. Так что школьникам некогда бегать на свидания, не говоря уже о личном времени. Корейские родители обычно разрешают своим детям встречаться с противоположным полом только после поступления.
Согэтхин ― термин, придуманный корейцами. В нем сочетаются слова «митин» (от англ. meeting ― встреча) и согэ, которое переводится как «представление» или «представлять». Это свидание вслепую, организованное для пары их общими друзьями, коллегами или знакомыми.
Большинство молодых людей в Корее находят свою вторую половину именно так. Студенты часто любят устраивать подобные коллективные свидания вслепую между несколькими парнями и девушками. Такие встречи можно наблюдать в кафе: девушки будут сидеть с одной стороны стола, а парни ― с другой. В итоге группа разбивается на пары. Конечно, порой люди встречают свою любовь внезапно, но свидание вслепую ― самый распространенный способ. Во многом такой подход отражает консервативность и традиционное мышление корейцев, которые могут быть слишком стеснительными и закрытыми при первом знакомстве.
Для более опытных людей свидания вслепую означают, что обеим сторонам не придется сталкиваться с ужасающей необходимостью делать первый шаг и выражать заинтересованность в другом человеке. Встреча оговаривается заранее, и оба ее участника уже знают, что они заинтересованы в близких отношениях, поэтому им не придется гадать о мотивах друг друга.
Существуют также и более формальные свидания матссон, которые устраиваются через сваху. Во многих корейских телесериалах есть сцены, где состоятельные родители обращаются к ней, чтобы подыскать вторую половину для сына или дочери. Некоторые молодые люди относятся к таким свиданиям спокойно и в итоге могут пожениться после короткого периода общения. Порой на матссоне и даже на браке настаивают родители с обеих сторон, заинтересованные в этом даже больше, чем их дети. К матссон обычно прибегают люди старшего возраста.
Многие родители, чьи дети уже совсем взрослые, но при этом ни с кем не встречаются, уговаривают их пойти на матссон. Часто можно встретить пары, познакомившиеся именно таким образом.
Табу и обычаи ухаживания
Корейцы могут быть довольно старомодными, поэтому девушки ожидают, что хотя бы на нескольких первых свиданиях мужчина будет платить за ужин и остальные развлечения. Но по мере того как два человека лучше узнают друг друга, они могут платить по очереди или придумать другую систему, удобную для обоих. Среди большинства традиционных корейцев старшего поколения все еще считается запретным жить и спать вместе до свадьбы.
И хотя в современном обществе такое поведение уже не редкость и встречается все чаще, консервативные люди воспринимают его как нечто запретное или даже постыдное. Большинство родителей по меньшей мере очень удивятся, если кто-то из их детей или просто знакомых будет жить со своим спутником или спутницей до свадьбы. Точно так же относятся и к рождению детей вне брака. Корейцы старшего поколения убеждены, что пара может съехаться, только заключив брак. Западный подход в духе «сначала попробуйте», которым руководствуются молодые люди, чтобы оценить друг друга перед свадьбой, корейской культуре чужд.
В культурном отношении здесь все еще испытывают стыд и не могут открыто говорить о сексуальных отношениях, особенно до свадьбы. Вы не встретите на улицах страстно целующихся парочек. На людях влюбленные едва ли коснутся друг друга ― особенно при старших, что будет считаться невежливым или даже вульгарным. Допустимые публичные проявления нежности ― держаться за руки и поцеловать друг друга в щеку. Знакомство с родителями организуют, только когда отношения переходят на серьезную стадию и на горизонте маячит возможность брака.
В Корее большая редкость ― стандартный момент из западного фильма, когда парень может зайти и поздороваться с родителями, провожая девушку со свидания или забирая ее из дома. Чаще всего встреча с семьей ― официальный повод представиться в качестве парня или девушки и заслужить доверие.
Идеальная пара
Пусть корейские парочки и не целуются прилюдно, они любят проявлять свои нежные чувства другими способами. Нередко можно увидеть, как пары носят одинаковые футболки («парные футболки») или любую другую одежду от свитеров до курток. В ход идет даже такая мелочь, как брелоки для ключей. Парные футболки корейцы обычно носят во время медового месяца, особенно на острове Чеджу, куда по традиции отправляются. Одинаковые вещи ― сигнал о том, что двух людей связывают романтические чувства. Но по большей части парам просто нравится выглядеть мило. Культура любовных отношений в Корее выражается в трогательном (иногда чрезмерно) поведении, и парная одежда вполне этому отвечает.
Поскольку корейцы довольно консервативны в вопросах романтики, одинаковые вещи служат для них очаровательным и непровокационным способом заявить о своих эмоциях и взаимной любви.
Годовщины
Для корейцев очень важны 100-дневные и 1000-дневные годовщины отношений. Преодоление отметки в 100 дней означает, что влюбленные переходят на более серьезную стадию отношений и теперь могут официально считаться парой. Многие по-особому готовятся к таким датам и делают широкие жесты как на публике, так и в более уединенной обстановке. Один из примеров ― замки любви у башни Намсан в Сеуле, похожие на те, что влюбленные оставляют на мостах Парижа и в других известных местах по всему миру. По случаю 100-дневной годовщины отношений парень может послать девушке букет из 100 роз, выложить лепестками на большом открытом поле ее имя или романтическое послание, расставить на земле горящие свечи в форме огромного сердца. В других странах подобные проявления могут показаться избыточными и странными, но таковы корейские традиции ухаживания! Не существует поступков, которые покажутся слишком нелепыми или слащавыми, когда речь заходит о годовщине отношений. Так что безнадежные романтики могут быть спокойны: порывы души в Корее никто не ограничивает.
День святого Валентина и Белый день
Как и на Западе, 14 февраля в Южной Корее и других азиатских странах празднуют День святого Валентина. Но милые сюрпризы готовят только женщины: дарят шоколадные конфеты, цветы или придумывают что-то еще. А вот на Белый день, который отмечается 14 марта ― через месяц после Дня всех влюбленных, наступает черед мужчин. Считается, что Белый день придумали в Японии. Затем он стал популярен в других государствах Азии, где отмечается точно так же, как в Корее. На Белый день мужчины обычно дарят своим возлюбленным что-то белое, будь то шоколад или нижнее белье (отмечу, что это одно из немногих открыто пикантных и непристойных проявлений влюбленности среди корейских пар).
Корейский брак
На протяжении всей истории страны брак считался одним из важнейших и священных этапов жизни человека ― а часто и самым главным. Когда две стороны договариваются о заключении брака, приходит пора встретиться родителям жениха и невесты. Это знакомство имеет особое значение, поскольку корейцы рассматривают брак не просто как союз двух людей, а как единение двух семей. Именно поэтому согласие родителей очень значимо. Многие традиционные корейцы, особенно люди старшего поколения, к которым, например, относится и моя мама, говорят, что следует выходить замуж за того, кто соответствует вашему чу че («положению») и су чун («уровню»).
Считается, что брак будет счастливым, только если он заключен между людьми с одинаковым благосостоянием, социальным положением и так далее. Учитывая это, многие жители страны прежде предпочитали, чтобы их дети заключали брак только с корейцами. Однако межрасовые отношения и браки сегодня уже не так редки: влияние западной культуры на корейское общество возросло, особенно в XXI веке. И многие корейские родители уже не так противятся этой идее, как прежде. Предложение чаще всего делает мужчина. После этого пара обычно встречается с родителями второй половины, чтобы объявить о желании пожениться и попросить разрешения и благословения. Но, как я уже упоминала, порой люди вступают в брак и вопреки воле старших.
В Корее период помолвки существенно короче, чем в некоторых западных культурах, где он длится год и более. Церемонию помолвки проводят нечасто, тем более что влюбленные недолго остаются женихом и невестой. Они предпочитают отложить деньги на свадьбу. Однако обеспеченные семьи могут позволить себе и дополнительный праздник. Организовать свадьбу в Корее можно очень быстро: многие свадебные залы предлагают пакеты услуг, в которые включено абсолютно все ― от цветов до фотосъемки. По этой причине необходимость в длинной помолвке, чтобы жених и невеста успели подготовиться к свадьбе, попросту отпадает. Во время свадебной церемонии будущие супруги обмениваются кольцами, но дарить женщине обручальное кольцо в знак помолвки в Корее не принято. Однако западная культура проявляет себя и здесь: в наши дни некоторые современные женихи дарят своим невестам обручальные кольца. Кроме того, многие влюбленные начинают носить «парные кольца» задолго до свадьбы, а порой и сразу после 100-дневной годовщины в знак того, что они вместе. Таким образом, необходимости в обручальном кольце нет.
Проблемы матерей-одиночек в Южной Корее
Около 15% детей по всему миру воспитываются в семьях, где нет одного из родителей. В 88% случаев главой семьи является мать-одиночка. В каждой стране по-разному решается проблема неполных семей, оказываются различные виды материальной и социальной помощи. Но в Южной Корее на сегодняшний день социальная политика и поддержка одиноких матерей по-прежнему недостаточно развита. Общество и государство не в состоянии реагировать на изменения социальных структур, а потому не могут обеспечить защиту и помощь матерям, воспитывающим своих детей самостоятельно.
В 2010 году количество матерей-одиночек в Южной Корее достигло около 35 000 человек. В 2015 году данный показатель снизился до 24 000 человек. Это снижение является результатом того, что многие матери отдают детей на воспитание в детские приюты. Принять такое решение стало гораздо «проще» с появлением в стране бэби-боксов, которые гарантируют безопасность ребенку и анонимность матери.
Один из первых бэби-боксов появился в Протестантской Церкви в Сеуле (Jusarang Community Church) в 2010 году при активном содействии местного пастора, господина Ли. В один из зимних вечеров пастору Ли поступил анонимный звонок. Голос в трубке сообщил, что перед церковными воротами оставили младенца. Действия родителей поставили под угрозу жизнь и безопасность ребенка. Чтобы избежать подобных случаев впредь, пастор Ли установил бэби-бокс. По состоянию на май 2013 года бэби-бокс спас около 200 новорожденных. Около четверти матерей, оставивших своих детей на временное попечение пастора, раскаиваются в содеянном и возвращают их обратно. Решиться на отказ от собственного ребенка сложно, но не менее сложно ежедневно бороться с остракизмом и дискриминацией общества. В связи с чем матери-одиночки страдают от депрессии, ментальных расстройств и суицидальных мыслей.
Существует несколько ситуаций, при которых женщина или девушка становится матерью-одиночкой:
1) Вдова. Самая «благоприятная» с точки зрения общества ситуация. Матери ребенка активно помогают как ее родители, так и родители мужа. Ей самой искренне сочувствуют.
2) Разведенная женщина. Явление неприятное, но также вызывающее в чем-то сочувствие. Мать ребенка также может рассчитывать на помощь своих родителей.
3) Девушка или женщина, встречаясь с парнем, понимает, что скоро станет матерью. Замужество по каким-либо причинам становится невозможным, и будущая мама берет на себя ответственность по воспитанию ребенка самостоятельно. Самый тяжелый случай, вызывающий общественное порицание.
Женщины из последней группы становятся перед сложным выбором: сделать аборт, отказаться от ребенка или попытаться вырастить его самостоятельно. Согласно данным Министерства Здравоохранения и Социального Обеспечения, из ста незамужних беременных женщин девяносто шесть сделают аборт, четверо — отдадут ребенка в приют. По неофициальным данным, около 300 000 абортов делают кореянки каждый год. Аборты запрещены в Корее с 90-х годов, за исключением абортов по медицинским показаниям, однако доступны.
Большая часть корейских детей (около 90%) воспитываются в полных семьях. Общество «стимулирует» создание полноценной семьи. Около 5-6% составляют матери-одиночки (в т. ч. вдовы и разведенные женщины), около 2-3% воспитываются отцами-одиночками, менее 1% детей воспитываются в приютах или ближайшими родственниками родителей. Около 90% детей, отданных в приюты на воспитание, были рождены матерями-одиночками. И около 90% из них отдаются на удочерение или усыновление гражданам других государств.
На протяжении долгого времени статистический учет количества матерей-одиночек не велся. Такие женщины словно не существовали в рамках традиционного общественного устройства, представляя собой почти отсутствующий социальный слой. Женщина в Южной Корее не могла и не может существовать вне семьи, являясь частью либо семьи своего отца, либо семьи своего мужа. Во многом это объясняется историческими особенностями развития корейского общества, патриархальной формой социальной организации. Справедливости ради нужно отметить, что патриархальное устройство было характерно для многих народов в разные периоды существования человечества. Однако в Южной Корее традиционное патриархальное устройство все еще очень сильно.
Профессор Пак Ён Ран, эксперт в сфере социальной политики из университета Каннам, прокомментировала проблему вокруг матерей-одиночек следующим образом: «Южная Корея прошла очень быстрое экономическое развитие. Но образ мышления наших граждан меняется очень медленно. Незамужние женщины — жертвы данного разрыва. По мнению многих людей, женщина должна быть хорошей женой и хорошей матерью. Такова среда, в которой мы выросли. А мужчины должны стать хорошими добытчиками. Эти роли непросты. Но отношение нашего общества к матерям-одиночкам — это контрпродуктивно и приводит к снижению рождаемости. Государство пытается им помочь, и это большой шаг в изменении социальной политики, но этой помощи недостаточно».
Чем чревато смелое желание воспитывать ребенка самостоятельно?
Во-первых, согласно закону, принятому в 2012 году, каждая мама обязана зарегистрировать своего ребенка. Это означает, что информация о родившемся будет доступна всем членам семьи новоиспеченной мамы, несмотря на ее возможное желание сохранить рождение ребенка в тайне.
Во-вторых, женщина ставит свою карьеру под угрозу. Некоторые работодатели могут уволить мать-одиночку, объясняя увольнение «несоответствием моральным принципам компании». Данное утверждение напрямую обозначает желание родить ребенка и воспитывать его самостоятельно как нечто несоответствующее моральным принципам компании или общества в целом. Во многом по этой причине тема воспитания ребенка без помощи отца достаточно сильно табуирована.
В-третьих, будущая мама обрекает себя на бедность. Государство старается поддерживать мам-одиночек, однако этой помощи также недостаточно. Согласно приведенному в 2018 году исследованию сотрудников из International Journal of Environmental Research and Public Health, около 500$ выплачивается матери во время беременности в качестве социального пособия, 600$ — компенсация затрат на рождение ребенка, 180$ — ежемесячное пособие на содержание ребенка для матери младше 25 лет. Средний ежемесячный доход семьи, состоящей из двух человек, составляет около 2850$. На фоне этого сумма социальных выплат кажется недостаточной. Беременная женщина, которая не в состоянии работать по медицинским показаниям или по каким-либо еще не зависящим от нее факторам, не имеющая поддержки извне, обрекает себя на достаточно сложное существование. «Просить больше денег» не принято — нарекут «золотоискательницей».
Корейское общество не прощает ошибок. Матери-одиночки подвергаются критике и непониманию со стороны других мам, своей семьи, близких и друзей. Ребенок матери-одиночки терпит издевательства в школе от одноклассников. Дети с раннего возраста становятся ментально неустойчивы, а матери, не имевшие возможности отказаться от ребенка, убивали себя вместе с детьми.
Чхве Ян Сук, одна из многих матерей-одиночек, считает, что дискриминация особенно тяжела, если она направлена в отношении ее ребенка. «Не имеет значения, что я одинокая мать, но это расстраивает моего сына. Я отдала своего новорожденного ребенка в приют, но, одумавшись, забрала обратно. Это было мое наилучшее решение за последние 10 лет. Сначала я просто старалась выжить ради сына. Но сейчас он изменил мои взгляды на будущее, за что я очень благодарна. Я стала более зрелой благодаря ему. И сейчас я понимаю, что только вместе мы преодолеем любые преграды на нашем пути».
В то же время, сами матери-одиночки активно поддерживают друг друга, создавая общественные объединения и ассоциации. В 2009 году была создана организация KUMFA (Korean Unwed Mothers Families Association), основанная самими матерями-одиночками. Ее главной целью является предоставление образовательных, консультационных программ по поддержке матерей и проведение различных социальных мероприятий для детей. Кроме того, общественными организациями внедряются специальные проекты и фотовыставки, направленные на стимулирование усыновления детей корейскими семьями.
История героини из дорамы «The Greatest Marriage» показалась многим несколько утрированной. Не может быть, чтобы в настолько развитой стране без подписания бумажек рожающую женщину не пустили в роддом. Абсурдным кажется, что новорожденный ребенок не заслуживает права просто лежать с другими детьми рядом. Непонятно, почему женщина без мужа так беззащитна. Так думали зрители, оставляющие свои рецензии. Однако, узнав о глобальной проблеме таких женщин больше, они поняли, что, возможно, познакомились с одной из самых правдоподобных историй в корейском кинематографе.
Хочется верить, что когда-нибудь ситуация улучшится, и о матерях-одиночках вспомнят отцы их детей, их близкие, их матери, а государство осознает, что 180$ в месяц ничтожно мало. Когда это произойдет — никто не знает. Но абсолютно точно: нужно быть очень сильной, как физически, так и морально, чтобы родить и самостоятельно воспитать ребенка в Южной Корее.
Семейное право в Корее и положение женщины до 20 века
На корейском языке выходила литература для простолюдинов и женщин. Все приличные люди, то есть мужчины, знали ханмуне (ханьская письменность). Женщин грамоте не обучали, если же и обучали то только корейскому языку.
Семейный уклад в Корее.
У корейцев супружеская жизнь и ее расторжение, как и у китайцев, прежде всего определялись конфуцианскими канонами. Идеалом конфуцианства была большая патриархальная семья, в которой под одной крышей жили представители нескольких поколений: родители, их женатые сыновья с невестками, их внуки и даже правнуки.
Семейное право в Корее обязывала мужчину иметь только одну жену. Она же и пользовалась всеми юридическими правами, только ее дети могли претендовать на имущество.
Положение жены в корейской семье можно назвать бесправным, жена была последним человеком в семье мужа и полностью подчинялась свекрови. Только после рождения наследника она получала некоторые права. А полноправной хозяйкой становилась только после смерти свекрови.
Вот типичные корейские поговорки:
Жену изменщицу наказывали, отрезали ей косы и выгоняли из дома. Муж мог получить развод, но вступить во второй брак, он мог только после смерти жены изменщицы. Но вступить в повторный брак вдовцу было не легко, поэтому дело до развода старались не доводить.
Надо заметить, что развод в Корее не любят и сейчас. Разведенному мужчине трудно вступить в брак во второй раз, женщине- практически невозможно. Мужчине развод тоже осложняет жизнь: его неохотно принимают на работу, у него нет шансов для карьерного роста. Корейцы считают, что человеку, который не сумел сохранить собственную семью, нельзя доверить отдел или цех. И даже эстрадный певец, оставивший семью, рискует потерять значительную часть своей аудитории.
Как и в мусульманских странах, женщины в Корее жили отдельно от мужчин. Дом делился на мужскую и женскую половину. С семилетнего возраста мальчики и девочки воспитывались отдельно друг от друга. В дворянских семьях женщины почти никогда не выходили за пределы усадьбы, а если они отправлялись в гости к родным или в буддистский храм, их всегда сопровождали слуги.
Простолюдины такие правила не соблюдали, у женщин было слишком много работы, а в жилищах слишком мало места для раздельного проживания. В каком то смысле, кореянка-простолюдинка была гораздо свободнее жены богатого корейца.
В то время как богатая кореянка выходила на улицу закутавшись в чанот, бедные корейские женщины (в деревнях) ходили в ханбоке (традиционный женский халат) с открытой грудью.
С конца XVII и до начала XX века кореянки носили очень короткие кофты, оставляя грудь полностью или частично открытой. Кофты стали укорачиваться около 1690 г. и достигли полной минимальности к 1860 г., после чего опять стали удлиняться. Тогда это была абсолютно стандартная повседневная одежда.
Закрывали грудь только в праздничной одежде.
Существуют разные мнения на этот счет, основное, что так женщине было удобнее кормить детей, не отвлекаясь от работы в летнее время. Также это было символом того что женщина способна родить и выкормить много детей. Часто такую одежду носили женщины у которых были сыновья. В любом случае, корейцы не видели в обнаженной груди и кормлении ребенка на публике ничего особенного, эротизация груди появилась в Корее с проникновением европейской культуры.
Поскольку подбором жены занимались родители и мнения молодых они не спрашивали, то часто муж и жена не ладили друг с другом. И тогда мужчина заводил себе наложницу, а лучше две.
«Даже тигр не страшен человеку, у которого есть жена и 2 наложницы»
Но позволить себе наложницу мог только очень богатый мужчина, ведь содержать юную наложницу было очень дорого. К тому же, нужно было получить разрешение у жены, которое жена часто не давала. Иногда, если жена не могла родить, в дом брали наложницу, которая рожала детей, но не имела на них прав. Воспитанием детей занимались жена и свекровь.
Гарем корейского императора.
В отличие от китайского императора, у которого было 4 жены и неограниченное количество наложниц, корейский император (Ван) мог иметь только одну жену (Пи).
Последняя императорская семья Кореи. Император Коджон и его семья (Династия Чосон правила Кореей с 1392-1910).
Между главной женой и наложницами лежала пропасть, практически непреодолимая. Жена императора, как правило, происходила из какого нибудь знатного аристократического рода, а наложницы были либо простолюдинками, либо дворянками из обедневших родов.
Как и простой кореец император не мог жениться по любви, жену ему подбирали либо родители, либо регентский совет. Подбирали исходя из политических соображений и сложных расчетов. Жену привозили в дом императора ребенком, и часто отношения императора с женой не складывались. Развестись с женой император мог только теоретически, так как развод нес за собой большие проблемы. Например, император Сукчжон в конце 17-го века оформил развод с женой, который позже аннулировал. Ее многочисленные родственники были оскорблены таким исходом дел, в стране начались волнения, и император пошел на попятную.
Девушки с зонтиками.
А вот наложниц император мог выбирать сам.
Богатый дворянин на прогулке.
Императорский дворец Кёнбоккун, Сеул.
Императорский гарем находился в углублении императорского двора. Считается, что традиция содержать при дворце девушек для короля появилась в годы правления императора Тхэджо, то есть у самого начала основания Чосона. Император не ладил с женой, поэтому утешался с наложницами.
Император (Ван) Тхэджо. 1-й король корейского государства Корё (918-943).
Как и везде в Азии, в корейском гареме была строгая иерархия.
Жена императора-занимала важнейшее место. Ее сыновья назначались наследниками.
Императрица Мин, супруга Вана (императора) Коджона (1851-1895).
Как и в Китае, у корейских наложниц были категории.
1А — Bin или «королевская наложница первого ранга»
1В — Gui-in или «Благородная».
2А — soui или «образец великолепия»
2В — sugui или «целомудренный идеал»
3А — soyong или «блистательные манеры»
3В — sugyong или «целомудренное поведение»
4А — sowon или «Сверкающая красота»
За наложницами ухаживали служанки. У них так же были категории. От 5 А (главная экономка) до 9В прислуга, которая выполняла самую грязную работу.
«Сортировкой» наложниц и занесением их в разные категории занималась мать императора.
Прислуга также считалась негласными наложницами императора и он мог «воспользоваться» любой из них. Отказать императору было нельзя.
Женщины с традиционной прической качхэ (парик который женщины благородного происхождения носили до 19 века).
На самом деле большая часть женщин никогда не встречалась с императором, а император общался с 2-3 наложницами. Но все служанки после обучения и при поступлении на службу проходили «свадебный ритуал», как бы выходили замуж за императора. Более того, после окончания их срока «годности» они не могли выйти замуж, так как считались собственностью императора. Иногда, по особому распоряжению императора, им разрешалось вступить в брак, но обычно они уходили на пенсию и получали жалованье до конца жизни. Для бывших наложниц был создан специальный приют, где жили женщины, у которых не было родственников.
Сеул, 1900г., Богатая кореянка на прогулке в паланкине и прислугой.
Наложницы, в основном, были нужны для того чтобы рожать сыновей наследников. В те времена была высокая женская и детская смертность, а император не мог допустить прекращение рода.
Последний император Кореи Ли Ын и японская принцесса Масако.
Сексуальная жизнь корейского императора не контролировалась также строго как в Китае. Напомню, что китайский император мог отказаться от близости с наложницей только в случае траура по родителям. Корейский император мог встречаться с наложницей когда хотел, или не встречаться если не хотел. Но отказать в близости императрице он не мог. Ведь именно ее дети имели преимущество при наследовании трона.
Помимо наложниц в Корее еще существовал институт Кисэн.
Кисэн появились в 10 веке из крепостных девушек, которых обучали разным искусствам, а также медицине, и в военное время они выполняли функции медсестер, ухаживали за ранеными. Культура кисэн попала в Корею из Китая, где таких девушек называли ицзи (певичка).
У Кисэн также была иерархия.
일패 (ильпхэ) Высший класс- Кисэн не торговала телом, а только развлекала богатую публику. Самые красивые и хорошо образованные девушки.
이패 (ипхэ) 1 класс- Кисэн могла вступать в интимные отношения с клиентами, но тайно.
Культура Кисэн достигла расцвета при династии Чосон, а исчезла в середине 20 века, выродившись в обычную проституцию.
С проникновением в 18 веке христианства, которое начало вытеснять Конфуцианство, многоженство в Корее стало сходить на нет. Все это закончилось с вторжением Японии в 1910, которое, как не странно, только усилило процесс вестернизации корейского общества.
Император Ли Ын и японская принцесса Масако.
После аннексии Кореи Японией императорский дом переехал в Японию. Наследник трона Ли Ын женился на японской принцессе Масако Насимото. И династия Чосон прекратила свое существование. А с ней «умерла» старая Корея.
Потом будет оккупация Кореи Японией, депортация корейцев на Дальний Восток, резня, женщины для утешения, война, разделение двух Корей, военный режим и тд.
В 1946 в Корее было запрещено многоженство и принудительные браки, женщины получили равные права с мужчинами, а брачный возраст был поднят до 17 лет для женщин, и 18 лет для мужчин.
PS. Сегодня законы Южной Кореи гарантирует женщинам равные права с мужчинами, но на практике женщины подвергаются жесткой дискриминации.
Зарплата женщины на 40% меньше чем у мужчин.
Женщин увольняют или вынуждают увольняться с работы из за беременности.
Во многих компаниях работодатель заставляют женщин выходить замуж по очереди. Если женщина забеременела вне очереди, ее увольняют.
Женщинам при увольнении чаще не выплачивают страховые и выходные пособия.
Женщин с детьми не хотят брать на работу.
По опросам 80% женщин подвергались домогательствам на работе, насилию со стороны мужей.
В стране существует жесткая дискриминация женщин по внешности и возрасту. Многие женщин увольняют если они растолстели или стали старыми.
Но есть и хорошие новости. Социологи отмечают, что среди молодых женщин снижается интерес к пластической хирургии. Многие молодые женщины отказываются от сложного многоступенчатого макияжа, а косметические компании отмечают снижение продаж своей продукции.
Такая реклама клиник пластической хирургии скоро будет запрещена. Власти считают ее неэтичной.
