LiveInternetLiveInternet
—Музыка
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
Сначала новость:
Материал об этническом, шокирующем евреев, происхождении российского президента взят с сайта
http://via-midgard.info/blogs/2227-dmitrij-medvedev-okazalsya-maxrovym-evreem.html
О СМЫСЛЕ ЛИЦЕМЕРИЯ, ВРАЖДЫ И ПОЛЬЗЕ ЗДРАВОМЫСЛИЯ
Гляньте еще раз последний абзац новости:
«в кулуарах некоторые лидеры отметили, что это хорошее отношение может вызвать негативную реакцию, которая усилит антисемитские тенденции в России»
Сегодня шило в мешке не утаишь, дальнейшая маскировка глобального и практически уже осуществленного иудейского (талмудического) плана, невозможна.
Мир накануне того самого события, что в библейском смысле означает «все тайное станет явным». И с этой «новостью», захотят или не захотят принять её прочие народы Земли, придется смириться и даже жить далее. И потому разве трудно понять обеспокоенность сионитовых кругов грядущим неминуемым всплеском и даже зашкаливанием антиеврейских настроений в большинстве порабощенных и побежденных ими стран? И в этом случае эмиссары талмудической правды чрезвычайно срочно и правильно внедряются в сердцевину одураченных народов, создавая в их недрах то самое и теперь уже широко преследуемое официально в США, Европе и России движение за национальное, свободное от еврейского влияния, самосознание.
И на борьбу с антисемитизмом, кстати, созданным и постоянно подпитываемым самими евреями, возбуждаются не только подчиненные Мировой еврейской банковской Системе правительства больших и маленьких стран, но и непосредственно рядовые обыватели-налогоплательщики, готовые клеймить яро, а при необходимости и избивать своих же как бы и единокровных братьев, осмеливающихся что-то возражать против еврейского господства.
Предыдущая довольно тщательная и усиленная работа пока что не принесла своих плодов, хотя и с трибуны ООН более никто не говорит без того, чтобы не быть освистанным, о мировой системе СИОНИЗМА. Во многих европейских странах в законодательном порядке запрещено публично отрицать Холокост или каким-либо публичным образом выражать отдельные национальные интересы. При полном контроле над системой СМИ во всех странах, сегодня у сионитов головную боль вызывает Интернет с постоянно растущей его долей в формировании общественного мнения. При одновременном росте пассивности, апатии и аполитичности основной части населения во многих странах спонтанно формируются молодежные группы сопротивления еврейскому засилью и преимуществу.
В этих условиях сиониты вынуждены продолжать работу по разжиганию межнациональной ненависти, деструкции властных структур в отдельных регионах, развалу экономической системы и прежнему оболваниванию народов. Наиболее удачно в этом направлении разыгрывается карта с жупелом мирового терроризма, поддерживается взрывоопасная обстановка на Кавказе и других важных стратегически точках мира (Пакистан, Афганистан, Ирак, Индия, Китай). Одновременно продолжается стимулирование нелегальной иммиграции уголовного и криминогенного отребья из арабского мира, а также Закавказья и Средней Азии в страны Евросоюза и Россию. Ведется постоянное угнетение тех правительств, которые пытаются хотя бы частично высвобождаться от полновластного контроля сионитовых кругов, создаются и опекаются постоянно действующие оппозиционные политические группировки. В частности, в России сионитами создана и активно поддерживается довольно разветвленная сеть организаций так называемого русского национального движения, язычества и родноверия. Все эти мероприятия в свое время должны принести ожидаемые плоды для эскалации напряженности и социальной, межрелигиозной и межнациональной вражды в отдельных и опасных для сионитовых планов стран.
В то же время продолжается поиск путей деятельного сотрудничества на различных межпарламентских и межправительственных форумах, где вырабатывается предварительная форма достижения единогласия и подчинения общей задаче лидеров большинства стран мира. Примеры:
Проведение в 1972 году в Стокгольме Конференции ООН по окружающей человека среде и создание Программы ООН по окружающей среде (ЮНЕП), попытка включения международного сообщества на государственном уровне в решение экологических проблем, которые стали бы сдерживать социально-экономическое развитие. Положено начало развитию экологической политики и дипломатии, появляется новая институциональная составляющая — министерства и ведомства по окружающей среде.
В 1980-х годах поднимаются вопросы об экоразвитии, развитии без разрушения, необходимости устойчивого развития экосистем. Принята Всемирная стратегия охраны природы, под названием «Забота о планете Земля — Стратегия устойчивой жизни» (опубликована в октябре 1991г.) Обнародуются данные исследований по экологической безопасности как части национальной и глобальной безопасности.
Впервые получила широкую огласку концепция устойчивого развития во Всемирной стратегии сохранения природы, разработанной по инициативе ЮНЕП, Международного союза охраны природы (МСОП) и Всемирного фонда дикой природы. В 1987 году в докладе «Наше общее будущее» Международная комиссия по окружающей среде и развитию (МКОСР) уделила основное внимание необходимости «устойчивого развития», при котором «удовлетворение потребностей настоящего времени не подрывает способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности».
В конце 2009 года проведена Климатическая конференция ООН в Копенгагене, окончившаяся провалом при попытке выработать единые для всех стран правила или законы по сокращению выбросов парниковых газов. На самом деле это была очередная проверка готовности стран мирового сообщества к умалению собственных интересов во имя учреждения новой системы единого мирового управления, на этот раз якобы в целях избежания климатической катастрофы на планете.
МЕТАФИЗИКА ИЛИ О ТОМ, ПОЧЕМУ ЕВРЕИ ДО СИХ ПОР ПРЕДПОЧИТАЮТ СКРЫВАТЬ СВОЕ ЯВНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО НАД ДРУГИМИ НАРОДАМИ ЗЕМЛИ?
Ленин был махровый еврей
Мысль о допустимости еврейского следа у вождя мирового пролетариата как-то невзначай вырвалась впервые у революционного солдата Беклемишева из рассказа Бабеля «Соль». Отвечая на обвинение в поддержке «жидов» Ленина и Троцкого, солдат Беклемишев что называется сходу отверг самое предположение о еврействе Троцкого, но относительно Ленина определенно этого опровергнуть не мог. Похоже, что поиски у Ленина «еврейского следа» вовсе в народе не прекращались.
В первые послевоенные годы по Киеву среди евреев на руках ходила сомнительная машинописная копия, свидетельствовавшая о еврейском происхождении деда Ленина – Александра Бланка, сына житомирского еврея «Мойшки Бланка». Через несколько лет выяснилось, что копия подлинная. Документ нашли в житомирском архиве и организовали утечку информации евреи – работники архива. Имели место и серьезные попытки официально обнародовать эту информацию. В 1933 году сестра Ленина Анна Ильинична, имея на руках подлинные документы о докторе Бланке, обратилась к Сталину с предложением предать их гласности. Полностью ее письмом мы не располагаем, но отдельные выдержки из него известны. Анна Ильинична писала, в частности, что факт еврейских корней у Ленина «является подтверждением данных об исключительных способностях семитического племени, что разделялось всегда Ильичом… Ильич высоко ставил всегда евреев». Автор письма полагала, что публикация этого материала «может сослужить большую службу в борьбе с антисемитизмом». Как и следовало ожидать, генсек в публикации материалов отказал. Партруководство стремилось сохранить в массах образ ЛЕНИНА как стопроцентного чистокровного великоросса. Незадолго до смерти Анна Ильинична снова писала Сталину. Она отмечала, что Ленин высоко ценил ее (еврейской нации ) революционность, ее «цепкость» в борьбе, противопоставляя ее более вялому и расхлябанному русскому характеру». И снова последовал решительный отказ.
Поднять завесу над еврейским прошлым вождя пыталась известная писательница Мариэтта Шагинян, но ее книга о семье Ульяновых была быстро изъята, а сама она ошельмована за «искажение представления о национальном лице Ленина – гения человечества, выдвинутого русским народом и являющегося его национальной гордостью». Сочинители этой резолюции, конечно, хорошо понимали, что никто не собирался превращать Ленина, русского человека, в еврея. Речь шла лишь о правде его происхождения. Ленин всегда чувствовал себя русским, а семья Ульяновых и по воспитанию, и по культурной традиции, несмотря на разнонациональные корни, всегда была русской, точно так же, как русскими считали себя отнюдь не чистых славянских корней Пушкин и Лермонтов, Дельвиг и Пестель, Даль и Блок. Правда Ленин никогда не грешил квасным патриотизмом, имел критический взгляд на русскую историю, а также на русский национальный характер, видел и критиковал его изъяны, что практически делали все классики русской литературы и лидеры общественной мысли. Что касается национальных примесей у русского правящего класса, то общество воспринимало их спокойно, как должное, в паспортах указывалась не национальность, а вероисповедание. Историк Д.Волкогонов прав, когда пишет «В происхождении Ленина слышен голос русской судьбы – славянское начало и азиатские просторы, еврейский элемент национального интеллекта, немецкая, западная культура. От этого никуда не уйти, да и уходить не надо».
Закономерен вопрос: в какой мере «еврейский след» сказывался на практической деятельности Ленина-политика, признанного вождя партии и государства? Установить такую взаимосвязь достаточно сложно.
Известно, что он всегда был среди защитников еврейского равноправия. Еще до революции, в начале 1914 года им был тщательно подготовлен для внесения в IV Государственную Думу законопроект о национальном равноправии. Главное место здесь отводилось отмене всех ограничений в отношении евреев. В той накаленной шовинистической обстановке это был достаточно смелый шаг. Проблемами еврейского равноправия Ленин занимался и в послереволюционные годы. Он боролся с погромной агитацией и антисемитским движением, и достаточно круто. Не оглядываясь назад и не устанавливая никаких квот, Ленин привлекал к сотрудничеству евреев-единомышленников. Их было немало – Свердлов и Зиновьев, Радек и Склянский, Лозовский, Литвинов, Иоффе и др. Троцкому после Октября он предложил даже пост главы советского правительства, от чего тот благоразумно отказался, убедив Ленина, что страна не поймет такого шага. Нельзя, конечно, забывать, что несравненно большее число представителей еврейской элиты находилось в стане противников Ленина – у меньшевиков, эсеров, в либеральных партиях. По свидетельству Н.Крупской, Ленин в течение всей жизни тяжело переживал разрыв с Юлием Мартовым, соратником по «Искре», одним из самых блистательных умов российской социал-демократии. Все это можно, конечно, занести Ленину в актив, но увязать с его еврейскими корнями – только условно.
Следует признать, что Ленин весьма поверхностно был знаком с жизнью российского еврейства. Он не видел собственными глазами черты оседлости, задыхающихся еврейских местечек, кровавых еврейских погромов, за делом Бейлиса он следил только по газетам. Стоит ли удивляться, что его суждения о путях решения еврейского вопроса порой выглядели умозрительно, абстрактно. Чего стоили, к примеру, его утверждения о «безнадежности» еврейской национальности и отсутствия у нее будущности. В годы, предшествовавшие мировой войне, Ленин упорно развивал теорию «ассимиляции» евреев, как магистрального решения еврейского вопроса в России. По его логике, растворившись среди русских и других наций, евреи смогут передать им свою революционность и свой интеллект. Возможно, Ленин вспоминал тогда своего деда-доктора Бланка, передавшему ему – русскому интеллигенту – частицу еврейской «хохмы». Спору нет, ассимиляция подтачивала и подтачивает тело еврейского народа, но он все еще живет и рассчитывает на будущее. К тому же ассимиляция – двусторонний процесс, и проблема национальной несовместимости отнюдь не снята с повестки дня.
До сих пор непостижимо то ожесточение, с которым Ленин боролся с Бундом – массовой еврейской социал-демократической организацией, насчитывавшей в 1903 году больше членов, чем вся РСДРП. Как убежденный централист, Ленин был непримирим к вполне понятному и оправданному «автономизму» Бунда. Но конфликт был глубже – Ленин считал ненужным и вредным самое существование Бунда, отвлекавшего, как он полагал, еврейских трудящихся от общероссийского революционного процесса. А их участие в этом процессе Ленин оценивал по самой высокой шкале. В упомянутом письме Сталину Анна Ильинична писала: «Он (Ленин) указывал не раз, что большая организованность и крепость революционных организаций Юга и Запада зависит как раз от того, что 50 процентов их составляют представители этой (еврейской) национальности».
К концу первого десятилетия нового века от большевиков практически отвернулось большинство национальных социал-демократических организаций страны. Более привлекательными, чем ленинская концепция «ассимиляции», оказались идеи австрийских социал-демократов Бауэра и Реннера, выдвинувших программу культурно-национальной автономии. Она удачно сочетала национальные интересы всех национальностей в условиях государственного единства и опиралась на понимание «нации» как культурной общности, не связанной с землей. Ленин развернул шумную кампанию против «австромарксизма», объявил культурно-национальную автономию «националистической», но борьба была проиграна. Поддержка австрийских реформаторов превратилась в России, по словам самого Ленина, в настоящую «эпидемию». Вышедшая весной 1913 года в журнале «Просвещение» статья Сталина «Национальный вопрос и социал-демократия» (потом – «Марксизм и национальный вопрос») мыслилась как ответ на вызов «австромарсксизма» и его российских сторонников, но цель эта тоже достигнута не была.
Автором этого опуса Сталин стал чисто случайно. В конце 1912 года он нелегально перешел границу (специалисты «по Сталину» утверждают – не без помощи «охранки», и появился в Австрии, у Ленина. Как национал, Коба оказался удачной фигурой для авторства подобной статьи. Но «чудесный грузин» не знал немецкого языка и не имел писательского опыта. Ему была оказана помощь. Н.Бухарин собирал все «австрийские» материалы и делал переводы. А Трояновский, партийный журналист, на квартире которого в Вене жил и «творил» Коба, тоже не сидел без дела. Но решающий вклад в подготовку статьи внес сам Ленин. Троцкий в своей книге «Сталин» подробно анализирует всю эту «механику», сопоставляя сталинские и ленинские формулировки, как и саму логику изложения. «Работа, – писал Троцкий, – полностью внушена Лениным, написана под его ближайшим руководством и отредактирована им строка за строкой». И все же, созданный такими коллективными усилиями труд оказался, по характеристике известного историка Леонарда Шапиро, «довольно примитивным». Редактор «Просвещения», учитывая «сырость» рукописи и спорность ряда ее положений, предложил напечатать ее как дискуссионную, но Ленин резко запротестовал, расценив это предложение как уступку «бундовской сволочи». Выход статьи «Социал-демократия и национальный вопрос» прошел почти не замеченным, не прибавив Ленину ни союзников, ни авторитета. Примечательно, что впоследствии Ленин никогда не ссылался ни на эту статью, ни на данное там т.н. сталинское определение нации. Вероятно ему было досадно за этот неудачно разыгранный «теоретический фарс». Социалистический орган «Наша заря» (5,1914) писал по этому поводу «Марксисты лагеря В.Ильина (псевдоним Ленина) ведут усиленную атаку против культурно-национальной автономии, игнорируя всю важность еврейского вопроса в России, вследствие чего бессознательно действуют на пользу той самой реакции, с которой ведут постоянную борьбу». Здесь просматривается прямое обвинение в «антисемитизме наоборот».
Конечно, история все расставила по своим местам. Ленин в который раз стал заложником «романтического интернационализма», выдавая желаемое за историческую закономерность. Бундовцы оказались жертвами «приоритета классового над национальным». Не получив должной поддержки еврейской элиты, ушедшей в русские партии, они, в конечном счете, пополнили сталинские лагеря смерти, а еврейская масса, влившаяся, по призыву Ленина, в ряды борцов за «общую революцию», после «глотка свободы» в 20-30-х годах, оказалась беззащитной перед надвинувшейся на нее стеной непонимания и ксенофобии.
Как выглядят коренные евреи: 5 мелочей во внешности, по которым все понятно
Евреи, как и представители многих других народностей, сегодня живут по всему миру, а не только на территории Израиля. Однако даже в условии смешения с другими расами и большого количества внутренних групп, у них можно выделить общие черты. Мы изучили внешность ашкенази, сефардов, фалаши, сабров и многих других, разузнали, как выглядят коренные евреи и подобрали 5 фактов об их внешности, которые заслуживают внимания и могут сильно удивить.
У них не всегда густые черные кудри
В основном у коренных евреев черные, жесткие и вьющиеся волосы. Этот признак можно увидеть у большинства: сефардов, евреев Средней Азии, фалаши, сабров, крымских иудеев и татов. Но есть отдельная ветвь евреев, их называют ашкенази. И они совсем непохожи на вышеописанных брюнетов. В них течет кровь немцев, литовцев и поляков, поэтому волосы у таких евреев средней плотности, прямые и больше рыжие или светлые. Однако одно сходство все же есть. И те и другие склонны к ранней потере волос на голове.
Внешний облик коренных евреев настолько отличается от славянского типа, что широко использовался в русской литературе.
Вот как писатель Лесков отразил все цвета волос израильтян в своем творчестве: «В строю они (евреи) учились хорошо; фигуры, разумеется, имели неважные. Не один который-нибудь, а все трое: и вороной, и рыжий, и пегий…»
Саша Барон Коэн / Википедия
У них широко поставленные глаза навыкате
Отличить коренного еврея в толпе можно по его глазам. Они имеют выпуклую шарообразную форму и обычно широко расставлены. Нижнее веко при этом ярко выражено и напоминает четко очерченный валик. Сюда же относится и сильная асимметрия, когда один глаз выше другого. Эти признаки имеют доминантный ген и сохраняются даже у смешанных евреев, когда глаза принимают глубоко посаженное положение.
Несмотря на такой яркий внешний вид, образ коренных евреев в русской литературе был достаточно долго сильно негативным. Отчасти это связано с историческими и религиозными причинами.
Вот как поэт Лермонтов описывал глаза евреев: «Он мне не нравится… глаза… стеклярус точно. Взглянуть — не человек — а с чертом не похож»
Ему вторил писатель Салтыков-Щедрин:
«Человек он был молодой, с пунцовыми губами, пухлыми руками, с глазами, выпяченными, как у рака».
Роман Абрамович / Википедия
У них крючковатый нос в форме шестерки
Коренного еврея выдает его характерный профиль. Удлиненная спинка с горбинкой от переносицы и тонким окончанием стремительно уходит вниз.
«Кончик загибается вниз, напоминая крючок, а крылья приподняты», — описывает типичный еврейский профиль в своем труде израильский антрополог Джекобс.
Кончик носа при этом может иметь форму капли или быть сильно заостренным. Такой нос чаще всего встречается у евреев из Средней Азии, сабров и йеменских племен. Однако, у израильтян других групп бывают самые разные типы носов. Например, у ашкенази они с вогнутой спинкой, а не с выпуклой. А у сефардов нос и вовсе прямой средних размеров.
Вот как отразил эту внешнюю особенность евреев писатель Тургенев: «Этот человек, по прозвищу Гиршель, нос имел кривой и длинный и все покашливал…»
@agutinleonid
У них мочки ушей находятся близко к черепу
У коренного еврея довольно специфичные строение и положение ушной раковины. Помимо плотно прижатой к голове заостренной верхней кромки у них слабовыраженные мочки ушей. Последние будто вырастают из шеи. Такой эффект создается из-за отсутствия пространства между челюстью и нижней частью уха. Они срастаются вместе, а средняя часть ушной раковины при этом заметно отставлена в сторону. Но характерен еще и наклон уха. Оно будто уходит по горизонтали чуть в сторону.
На эту тему есть много рассуждений. Так, автор Виктор Лупа отметил:
«Один достаточно известный профессор сказал, что люди со сросшимися мочками ушей и широко расположенные глазами имеют иудейские корни».
Натали Портман / Черный лебедь / Двадцатый век Фокс
У них вытянутый и приплюснутый овал лица
Форма головы у коренного еврея тоже довольно специфичная. Округлый овал лица удлиненного черепа сопровождается короткой шеей, что визуально дает эффект сдавленности. Его же продолжает строение височной части. Сплющенность идет по боковой части головы от висков и до затылка, который и сам довольно плоский. Профиль коренного еврея при этом напоминает треугольник. Во многом этому способствует скошенная линия лба и опущенный подбородок.
@ptuxerman
Конечно, сегодня внешность израильтян может быть самая разная. Ведь даже учитывая приверженность раввинскому браку, прошло уже довольно много времени и коренные евреи смешали свои гены с остальными народностями. К тому же хоть каждая национальность и имеет свои характерные черты, в наши дни довольно странно вычислять, кто к какой нации принадлежит только по внешности. Ведь все люди равны независимо от носа и подбородка. Бесспорно, черты лица и антропология интересные темы, но придавать большого значения им не стоит.
Новое в блогах
Как нацисты опознавали евреев? Как они понимали, что перед ними еврей, а не немец?
Когда глава МИДа Третьего Рейха Иоахим Риббентроп отправился в Москву вести переговоры со своим коллегой Молотовым, вместе с ним поехал личный фотограф фюрера Генрих Гофман. Его задачей было сфотографировать Сталина крупным планом, чтобы в Берлине могли определить, является ли лидер Советского Союза евреем или нет. Гофман сделал необходимую фотографию, которую позже подробно изучили и пришли к решению, что у Иосифа Виссарионовича еврейские корни отсутствуют, к большому удовольствию Гитлера.
А теперь представьте: вы вождь партии НСДАП, которая в 1933-м году мирно пришла к власти под соусом покарания тех, кто развалил и коррумпировал страну. В качестве мальчиков для битья были выбраны германские евреи. В 1935-м году принимается закон о чистоте немецкой крови, по которому представители этого народа лишаются большинства гражданских прав. Евреем считается любой, у кого как минимум трое бабушек и дедушек были евреями. У кого их было меньше, называется полукровкой, что тоже не сахар.
До начала «окончательного решения» еще далеко, но задача по выявлению евреев все равно сложна и нетривиальна. Далеко не каждый из них жаждет подвергаться введенным ограничениям, а когда начинается война и создаются лагеря, таких людей становился еще меньше.
Основных способов было два. Первый – использование записей актов гражданского состояния. Немцы – народ пунктуальный, скрупулезный и любящий бумажки. Их государственным органам было известно, кто женился или хоронил близких с участием раввина, кто посещал еврейскую школу, кто вносил плату на содержание синагог, еврейских учреждений по уходу за престарелыми, кладбищ и т. д.
Второй – использование осведомителей. Гестапо не только применяло финансовые стимулы для привлечения информаторов, но и сурово наказывало, тех кто скрывал нужные им сведения. Да многие и сами были рады помочь безвозмездно – все-таки, нацистская агитация имела серьезный успех.
Хотя эти два метода сами по себе были достаточны для идентификации большинства евреев, существовал еще один очень надежный способ, правда, применимый только в отношение мужчин. Разумеется, это было обрезание. Практически все евреи были тогда обрезаны, ведь религия в те времена имела весомое значение в обществе, и даже если они сами не исполняли ее обряды, родители еще в детстве позаботились об этом.
Рейнхард Гейдрих, начальник Шелленберга
Если и эти проверки были пройдены, что могло быть с людьми смешанного происхождения, для выявления скрытых евреев имелись и другие возможности. Существовали целые списки «типично еврейских» черт внешности, где давались характеристики присущих этому народу цвета глаз и волос, мочек ушей, надбровных дуг, скул и т.д. Например, эту проверку точно бы не прошел Рейнхард Гейдрих, архитектор «окончательного решения», который хоть и имел соломенные волосы и ледяные глаза, но в профиль был похож на человека, чья бабушка знала хороший рецепт мацы.
Несмотря на все это десятки тысяч германских евреев сумели пережить войну, причем, большинство из них пряталось в самом центре Берлина. Их укрывали сочувствующие немцы, которые предоставляли им убежище и делились с несчастными людьми едой, несмотря на то, что сами страдали от сокращения пайков.
Мелковат для тяжеловеса, но в середине прошлого века люди были такие
К примеру, известный боксер Макс Шмелинг, победитель чемпиона Джона Луиса, хоть и считался примером торжества арийской расы, в 1938-м году спас в своем доме двух еврейских подростков, и помог им добраться до безопасного места. К сожалению, он попросил их об этом никому не говорить, а потому в новой Германии его долго называли пособником нацистов просто за то, что он нравился Гитлеру.
