Что значит жить в Боге
Мы становимся всё более тонкими в восприятии жизни и её законов. В нас появляется глубинный покой…
Жить в Боге, с Богом, становиться подобным Свету – все это об одном, о вполне определенном уровне духовного развития человека.
Хотя мы вне религий, но мы не можем быть вне Бога. И что бы мы ни делали в Школе, будь то наше личное участие в ретритах, групповых занятиях, занятиях в уединении дома или другое служение, все это нас приближает к тому моменту, когда Бог поселится в нашем сердце.
Что побуждает нас к этому движению навстречу Свету? Это острое переживание нашего несоответствия. Все наши умственные программы, которые выпячивают наше несоответствие, вдруг становятся вполне очевидны нам. И тогда у нас возникает непреодолимое желание от них избавиться любой ценой.
В Школе это желание трансформируется в потребность бескорыстного служения людям, миру.
Как же начать жить в Боге?
Для этого нужно сначала понять, что Бог – это не набор концепций или догм, а конкретное переживание. Ведь у нас есть ум и органы чувств. И, если вдуматься, то больше ничего и нет. Здесь уместно разобраться с вопросом: «Кто я?» и «Есть ли другие, отличные от меня?»
Нужно хорошо поискать это «Я» с тем, чтобы обнаружить, что нет ни «Я», ни «Других», а есть только «То, что есть», «Я есьм» или бесконечное пространство осознавания, полное Любви. Тогда зарождается Вера, основанная не на догмах, а на собственных переживаниях.
Бывает, что ум настолько силен, что человек не верит в Него, не может вспомнить Его в себе и пытается жить без Него, наслаждаться, чувствовать, достигать для себя любимого.
Хотя бы на уровне концепций несложно понять, что иллюзорное эго – это миф. Достигать для себя любимого чего-либо не имеет ни малейшего смысла. А весь мир – это Бог. Тогда и будет очевидно, что служить можно только Божественной воле, а не иллюзии своего эго.
Смысл жизни человека – жить в Боге, что означает непрестанно проводить Божественную волю. Стать орудием Бога в социуме. Иные смыслы – иллюзии, сны разума.
Тот, кто живет в Боге, не может быть несчастным. Напротив, он всегда воодушевлен, радостен и окрылен.
С чего начать? Начать нужно со становления на Путь!
Что такое Путь? Это постоянная наша трансформация, постоянное изменение ума и энергии или физических и психических качеств в сторону подобия качеств, присущих Свету.
Встать на Путь – это не действие, а состояние, в котором отражается наше постоянное стремление к Свету. В этом состоянии мы ясно осознаем, чью волю выполняем: волю эго или волю Бога. И всегда мы предпочтем выполнять волю Бога, становясь все более подобными Свету.
Обрести такое состояние непросто. Недостаточно объявить об этом, так как всегда есть внутренние программы, которые будут периодически распаковываться из нашего подсознания. Для того, кто встал на Путь, такие программы уже не могут повлиять на направление движения, которое определяется постоянным стремлением к Свету.
Вставший на Путь уже не столь интересуется картинками, которые мелькают за окном экспресса под названием Школа. Ведь он знает, что экспресс везет его к месту назначения, к Дому. Если же картинка за окном показалась настолько интересной, что заставляет сойти с экспресса, то это лишь означает, что человек не наигрался в этом виртуальном мире. Здесь будут создаваться все более и более заманчивые картинки, в которые можно залипнуть не на одну жизнь.
Теперь представьте, что вы сели в такой экспресс, но в нем никого нет. Видимо, так себя чувствуют те, кто почему-то решил, что они смогут пройти путь к Дому в одиночку. Все-таки экспресс с названием Школа, где можно в любой момент получить поддержку самому и оказать поддержку нуждающимся в ней, оказывается предпочтительнее. И нам просто повезло, что мы здесь оказались.
Когда начинается жизнь в Боге?
Тогда, когда мы начинаем понимать, что все практики, которые мы выполняем, любые другие действия – всего лишь средства для того, чтобы у нас зародилась потребность в поиске Бога, в пребывании в Нем, в служении Ему через тело, речь и ум.
Такая жизнь начинается тогда, когда мы обретаем осознанность в своих действиях и постоянно в ней пребываем. Но перед этим нужно пройти определенные стадии.
Прежде всего нужно почувствовать энергию Бога (Света). Это состояние может быть передано от учителя или его продвинутых учеников через совместные занятия практикой.
Постепенно мы укрепляем свою связь с Божественным источником путем регулярных практик и служения. Некоторым удается закрепиться в естественном состоянии непрерывного осознавания. Если вам удалось углубить состояние естественного осознавания и по-настоящему проникнуть в принцип осознанности так, что вы ему начали доверять, тогда у нас появляется опора. Мы обретаем неконцептуальный смысл духовной практики. С этого момента и начинается наша жизнь в Боге!
Как это происходит? Мы становимся всё более тонкими в восприятии жизни и её законов. В нас появляется глубинный покой, в котором жизнь может проявляться через нас без препятствий, спонтанно и гармонично. И чем больше мы позволяем эту быть, тем больше чувствуем связь с высшим. Тут сама жизнь становится не чем иным, как Дыханием Бога.
Что значит жить для бога
Бог дал нам несколько очень четких указаний в Своем Слове относительно того, как мы должны жить для Него. Они включают указание любить друг друга (Иоанна 13:34-35), призыв следовать за Ним, отказавшись от собственных желаний (Матфея 16:24), говорят о важности заботы о бедных и нуждающихся (Иакова 1:27), а также предостерегают избегать греховного поведения, как те, кто не знает Бога (1 Фессалоникийцам 5:6-8). Иисус подытожил, что такое жизнь для Бога, ответив на вопрос учителя закона о наиболее важной из заповедей: «Слушай, Израиль! Господь наш Бог – единственный Господь. Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми помыслами и всеми своими силами. А вот вторая: Люби ближнего, как самого себя. Нет заповеди больше, чем эти» (Марка 12:29-31; тут и далее – перевод Российского Библейского общества).
Молитва Иисуса перед распятием также проливает свет на предмет нашей темы. Говоря о верующих, Он молился: «Я им дал ту же Славу, которую дал Мне Ты, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой. Я – в них, и Ты – во Мне, чтобы были они в полном единстве! И пусть мир узнает, что послал Меня Ты и что Ты полюбил их так же, как Меня полюбил. Отец! Я хочу, чтобы те, которых Ты дал Мне, были там же, где Я, со Мною. Пусть увидят Славу Мою, что Ты дал Мне, ибо Ты полюбил Меня, прежде чем создан был мир. Отец праведный, мир Тебя не узнал – но Я Тебя знаю, – а они узнали, что послал Меня Ты. Я им показал и еще покажу, каков Ты, чтобы та же любовь, какой Ты Меня полюбил, была в них так же, как Я в них» (Иоанна 17:22-26). Желание Иисуса заключается в отношениях с нами.
Вестминстерский краткий катехизис гласит: «Главная цель человека – прославлять Бога и наслаждаться Ним во веки веков». Жизнь, прожитая для Бога, прославляет Его. Мы следуем за Богом всем своим естеством – сердцем, душой, разумом и силой. Мы пребываем во Христе (Иоанна 15:4, 8) и, следовательно, действуем, как Он, любя своих ближних. Делая это, мы прославляем Его имя, а также наслаждаемся отношениями, для которых мы изначально и были созданы.
Желающие жить для Бога должны искать Его в Писании. Мы должны искать руководства Святого Духа, чтобы применять Слово в нашей жизни. Жизнь для Бога означает отказ от себя и желание исполнить Его волю превыше всего другого. Когда мы будем приближаться к Богу и лучше познавать Его, Его желания будут становиться нашими. Взрослея духовно, наше стремление повиноваться Божьим заповедям будет увеличиваться по мере роста нашей любви к Нему. Как сказал Иисус: «Если Меня вы любите, то исполните то, что Я вам заповедал» (Иоанна 14:15).
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
Что значит жить для бога
Интервью
ЖИТЬ ДЛЯ БОГА, А НЕ ДЛЯ СЕБЯ
Об этом нас просят святые: надо жить для Бога, а не для себя.
-Но что значат их слова? – спрашиваю священника Михаила Потокина.
А он открывает Евангелие и начинает читать:
-«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: «Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и верующий в Него имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Евангелие от Иоанна, 6, стихи 29 и 40).
Так Христос говорит о воле Божией в отношении человека. Она заключается во вроде бы простом деле – веровать в Него, и Он нас воскресит. Получается, что жизнь для Бога – самая обычная, но только смысл ее становится другим: мы начинаем желать блага не только на земле, но верим в Христа и хотим быть с Ним вечно. Это желание должно родиться и вырасти в нас здесь – для нашего блага.
Правда, наша воля почти всегда этому противится. Нам хочется, чтобы жизнь тут удачно сложилась.
-Ну да.
-Священникам часто задают вопрос, почему так много людей неверующих, но добродетельных, порядочных. Неужели они не исполняют волю Божию?
-Интересный вопрос. И как вы отвечаете?
-Такие люди исполняют закон совести. Он, мне кажется, когда-то был естественным для человека, как естественно, например, то, что я буду голодным, если не поем. Простая порядочность не может подняться выше этого закона. Да, человек внимателен, добр, помогает другим, но при этом не понимает: живем-то мы для того, чтобы быть с Христом.
Апостол Павел говорил, что он желает разрешиться от тела (то есть умереть) и быть с Господом. Возможно, кому-то эти слова покажутся эгоистичными: сколько блага для Церкви мог сделать этот великий человек, если бы его дни на земле продлились! Он дополнил Священное Писание такими замечательными посланиями. Да и ученики его, наверное, хотели, чтобы он оставался рядом с ними, именем Христа исцелял, вдохновлял, давал веру.
-А ведь и мы так приговариваем: «Батюшка, только живите!»
-Да, и в этом мы снова видим, как различны воля Божия и человеческая.
Евангелия рассказывают, как апостол Петр спорил с Христом: «Господи, пожалей Себя!», «Господи, не умоешь мне ноги!» Казалось бы, намерение у него самое прекрасное, но оно отвергнуто. Господь даже произносит в адрес Петра суровые слова: «Отойди от Меня, сатана!»
-А сатана – противник.
-Значит, Петр противится Богу. И Христос ему об этом говорит: «Ты думаешь не о Божием, а о человеческом».
Естественный закон для нас – поберечь себя. А закон Бога – выше. И человек начинает жить для Него, когда учится переступать свою природу. Тогда в нас постепенно проникает закон Божественной любви.
В моем личном опыте такого переживания пока нет. Но в Евангелии, в книгах святых отцов меня это всегда поражает. И вот что интересно: в Божием законе не существует понятия количества.
-Что вы имеете в виду?
-Вот притча о тех, кто трудился в винограднике. Одни работали весь день, другие – несколько часов, третьи – всего час. Но все получили одинаковую плату. В человеческом понимании это неисполнимо. Нам кажется, тот, кто трудился всю жизнь, заслужил большую награду.
-В любом трудовом коллективе так.
-Но что может быть большим – у Бога? Либо у нас есть общая жизнь с Ним, либо ее нет. Поэтому не важно количество трудов. Господь дает всем равную плату – любовь к праведнику и грешнику. Если входишь в Его работу, то можешь узнать это. А дальше от меня зависит, останусь ли я верным своей «первой любви» – прежде всего в покаянии, честном видении своей жизни.
-Я знаю людей, которые уверены, что верят в Бога и любят Его. Но они считают: «Церковь не нужна!» А можно как-то проверить, есть вера или ее нет?
-В святых Божественное присутствие было очевидно. А Господь сказал: если наша вера будет с горчичное зерно, и мы скажем горе, чтобы она перешла на другое место, – перейдет!
-Что за размер такой – горчичное зерно?
-Опять же нет размера (ни количества, ни размера!), а есть только понятие зерна, в котором уже все заложено. Из него вырастает растение больше других злаков, «так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (от Матфея. 13.32). Если такое зерно заложено в нас, мы становимся на путь поиска веры, смысла жизни.
Посмотрите, пророк Давид пишет, что нам отпущено 70, от силы 80 лет, а потом болезнь – и все. В чем смысл всего этого? Пусть я сотворил множество добрых дел, ну и что? Умрем мы, умрут те, кто придет после нас, и те, кто придет после них. Значит, все будет забыто. Об этом говорит Экклесиаст. Его охватывает тоска забвения: все поглощает время. А Христос – это Вечность.
-Вневременье?
-Да. В чем смысл жизни? Это же не практический вопрос о том, как решить сегодняшние проблемы и улучшить материальное благополучие. Вот и вера – это упование на Бога, ожидание вещей невидимых. Мы и в обычных-то делах не очень разбираемся, а с этими как быть?
В этом поиске путеводитель для нас – Евангелие. Иногда Господь говорит там понятные нам истины: например, что богатому трудно войти в Царство Небесное.
-Оно ему не нужно, у него и так всего полно.
-Или что не надо делать другому того, чего себе не хочешь. Даже о любви к врагам – более-менее понятно. Мы же не можем выбирать: одного люблю, а другого ненавижу. Господь предлагает нам совершенную любовь. И наша тоже должна быть совершенна.
Но вот Он произносит таинственные слова о новом рождении, о Небесном Хлебе, о том, что верующим в Него надо есть Его Тело и пить Его Кровь. После этого многие просто ушли от Господа.
-Да-да, и еще возмущались: как Он может произносить – такое?!
-Даже ученики этого не поняли. Христос спросил у них: «И вы уйдете?» И Петр ответил: «Нам некуда идти. У Тебя глаголы жизни вечной».
Если человек приобщается этой таинственной жизни с Господом, то именно она начинает его наполнять смыслом. В ней нет дел, забот, планов. Общую жизнь с Богом не запланируешь.
Жизнь с Христом в чем-то похожа на нашу общую жизнь с людьми. У нас есть папы, мамы, братья, сестры, дети, внуки. У кого кто. Мы вместе. Думаем о них, заботимся. И когда кто-то из близких умирает, сразу остро ощущаем потерю: часть моей жизни ушла.
—Именно моей!
-Совместная жизнь выражается внешним образом, но она и внутри нас.
Вот и таинственная совместная жизнь с Богом происходит внутри и вовне. Если человек ее находит, то исполняется воля Божия о нем. Но мы, к сожалению, часто заменяем эту жизнь только внешними правилами.
-Которые тоже нужны?
-Да, посты и молитвы необходимы. Внешние дела помогают познать Бога. С их помощью человек раскрывает себя. Так же мы раскрываем себя и с близкими людьми: беседуем с ними, дарим подарки, заботимся о них. Наша совместная жизнь от этого становится богаче.
Можно, конечно, решить: «Не буду им звонить, поздравлять с праздниками, общаться. Я их и так люблю!» Но, согласитесь, это как-то странно!
-Значит, нельзя любить Бога…
-…И ничего для этого не делать. Если я Его люблю, значит, неразрывно с Ним связан, все время о Нем думаю (то есть молюсь), пытаюсь о Нем узнать, следовать за Ним. Да еще соблюдаю заповеди. Господь же говорит: «Тот, кто Меня любит, заповеди Мои соблюдет». Если всего этого нет, значит, тут не любовь, а что-то другое. Может быть, отвлеченное знание о том, что Бог существует, и оно заменяет веру. А настоящая вера – живая, она без дел мертва.
Допустим, я не навещаю близких (или не хожу в церковь), потому что мне некогда. Но это говорит о том, что мое сердце очерствело.
-Значит, жить для Бога – это жить с Богом?
-Стремиться к совместной жизни с Ним.
-И тогда не так уж важно, строю ли я дом, разношу газеты или веду бухгалтерский учет?
-Да, «раб или свободный, иудей или эллин»… Во Христе все едины, потому что здесь совсем иная жизнь.
Когда вера слаба, человек оказывается в потоке обстоятельств, которые, как Броуновское движение, бросают его из стороны в сторону: от «плохо мне» – к «худо мне»!
-Это про меня!
-«От них же первый есмь аз» (смеется батюшка). Вторая крайность – человек со слабой верой может стать внешне «правильным», но при этом в нем все засушено. Признак тех и других – отсутствие радости. А радость – это состояние, которое и на лице может не выражаться.
-Но человек живой, разный?
-Да. И оживает он совместной жизнью с Христом. Наверное, каждое самостоятельное человеческое движение – путь к этой жизни.
И еще мы часто требуем от себя великих дел – сообразно, как говорится, «занимаемому посту»: уж если для Бога, то нужно много. А подвижники, у которых была общая жизнь с Богом, говорят нам удивительные вещи: пусть будет сделано немножко, но с добрым настроем.
Я люблю перечитывать письмо архимандрита Феофана (Готовцева), которое напечатано в книге И. М. Концевича «Оптина Пустынь и ее время». Читаешь и чувствуешь, как душа утешается, хотя сам еще ничего не сделал, только попытался.
Послушайте:
«Нам тщеславиться и гордиться нечем: что имеем, то все Божие, а только одна наша собственность – грехи. А что на первый случай, вступя в духовную жизнь, ни в чем не успеваете, пример нам новосаждения: сперва только покажется, потом произрастает лист, цвет и плод. То же и в духовной жизни. Не ужасайтесь, что не успеваете. Должно прилагать только попечение к исправлению и просить Господа Бога: «Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой».
Беседовала Наталия ГОЛДОВСКАЯ
Решимость всегда жить с Богом – основа духовной жизни
Слово в Неделю 4-ю Великого поста, прп. Иоанна Лествичника
Скачать
(MP3 файл. Продолжительность Размер )
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, сегодня день памяти великого святого – преподобного Иоанна Лествичника, игумена горы Синайской. Его книга, которая называется «Лествица», несомненно, является одним из важнейших руководств в духовной жизни. Сегодня, в день его памяти, хотелось бы остановиться на одном его удивительном изречении, которое находится в слове о «Попечительном и действительном покаянии»:
«Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение».
В этих словах открываются путь и законы течения нашей духовной жизни.
«Не ужасайся, если и каждый день падаешь» – в словах святых отцов и подвижников благочестия мы слышим их предупреждение: «Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, тяжкие или легкие: гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать. Вот это-то сознание и будет держать тебя в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Милость Божия и снисхождение к немощам человеческим так велики, что на всякий грех, как бы велик и чудовищен он ни был, есть покаяние. Согрешил – покайся; опять согрешил – опять покайся, и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться и придешь в мирное устроение». Всю жизнь – падения и восстания, спотыкания и выравнивание. «Очень часто долгие и долгие годы люди несут свои немощи, смиряясь если и не перед Богом, то перед своим бессилием и слабостью».
Борьба со страстями – дело всей жизни. В этой борьбе мы учимся видеть свою крайнюю немощь и великую силу Божию
Отец Иоанн (Крестьянкин) в своих письмах также призывает: «От падений, если они случатся, не унывайте, Господь попускает их для научения, для познания нашей немощи, чтобы мы живее обращались к Могущему восполнить нашу немощь Своей силой. Борьба со страстями – это ведь дело всей нашей жизни, в этой борьбе мы учимся видеть свою крайнюю немощь и несостоятельность – и великую силу Божию, одним мановением могущую освобождать нас от тенет греха и страстей. Многое попускает Господь потерпеть нам и от самих себя, и от других ради обретения богоподобной добродетели – смирения».
Святые отцы вступающим на путь духовной жизни говорят: готовьтесь к долговременной борьбе и не думайте, что всегда будем только торжествовать. Наоборот, часто придется только оттерпливаться, неся одну тяготу. Часто придется видеть, что при всем желании быть исправным прокрадываются и прорываются одни промахи и ошибки. Знайте наперед, – говорят они, – что все это в порядке вещей. Встретится – не ужасайтесь. И заранее то предвидя, не ожидайте впереди иного течения жизни, как среди всяких противлений, волнений и неудач. Не думайте, что загаданное вами легко придет в исполнение. Сколько препятствий и внешних, и внутренних! Бороться готовьтесь и все просите Господа, чтобы даровал нам силы все выносить, что встретится неприязненного и мешающего. На себя не надейтесь. Все упование возложите на Господа – и помощь Его всегда будет с вами. Одним только запасайтесь – крепким мужеством, ни на что не смотря, стоять в начатом деле. Это одно теперь на всю жизнь должно быть положено и запечатлено твердою решимостью. А как пойдет жизнь, какие будут успехи и промахи, как встретят то другие – это все отдайте на волю Божию. Совершенство, мало-мальски видное, приходит после трудов и трудов, после годов и годов, а не с первых начатков и не с первых дней.
И вот при встрече со всеми трудностями преподобный Иоанн Лествичник и призывает: «Не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение».
Сколько наших желаний изменить (преодолеть) себя остается нами неисполненных. Полюбуемся мы этими мыслями и желаниями – и откладываем, остаемся жить в прежних привычках из-за отсутствия решимости. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал своему чаду: «У Вас решимости не хватает встать, и, упав однажды, продолжаете лежать. А куда Вас это лежание приведет, знаете и без меня»; и в другом месте: «Учиться же ходить по земле по-христиански, смиренно разглядывая себя во всей своей немощи, на это нет ни терпения, ни желания. “Святость не груша – враз не съешь”. Попотеть надо, потрудиться, погоревать от собственного бессилия».
Именно это мужество, эта твердость духа, эта решимость всегда жить с Богом и в Боге, эта стойкость должны быть основой нашей духовной жизни, несмотря на все наши претыкания и падения. Решимость до конца следовать за Богом, пребывая в порядках жизни христианской, по словам святителя Феофана, должна быть в нас постоянной, твердой, неуклонной, безвозвратной, при сознании всех трудов и неприятностей, которые нас ожидают впереди, то есть должно быть внутреннее стремление достигнуть цели, несмотря ни на что, несмотря ни на какие препятствия.
Постоянство и непрерывность труда над собою есть неотложное условие успеха в духовной жизни
Именно в этой решимости, готовности делать все, что потребуется, о которой говорит и апостол Павел, призывая: «В усердии не ослабевайте, духом горяще, Господу работающе» (Рим. 12: 11), – все существо духовной жизни. Когда есть эта готовность (усердие работать Господу, ревность о Богоугождении, решимость посвятить себя на служение Господу точным исполнением Его заповедей), жизнь духовная есть; а когда нет ее, нет и жизни духовной. Потому-то первая забота идущего путем духовной жизни и должна быть о том, чтобы всячески поддерживать и подогревать эту готовность, ревность и усердие, несмотря ни на какие наши греховные преткновения. Постоянство и непрерывность труда над собою есть неотложное условие успеха в духовной жизни. Внутреннее умиротворение есть дар Божий, но дар этот не дается без усиленных собственных трудов. И таков закон духовной жизни: «И одними своими трудами вы ничего не достигнете; и Бог ничего нам не даст, если не потрудимся всеусильно. Таков закон неотложный».
Из опытов, описанных в житиях святых, видно, что Господь по-разному ведет к совершенству тех, которые прилепляются к Нему теплою любовию и Ему посвящают жизнь свою. Попускает Он и врагу действовать неприязненно, не отдаляя, однако ж, при этом и Своей помогающей десницы. Всё – Бог. Но пути Его дивны и, главное, сокровенны. И человек, идущий по пути духовной жизни, узревает их уже после, оглядываясь назад. Как важна потому всегдашняя молитва: имиже веси судьбами, спаси мя! А с молитвою и предание себя в руки Божии – всецелое, безвозвратное.
А потому будем помнить слова преподобного Иоанна Лествичника:
«Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение».
